序言二

燕園英氣與荊楚遺風

——陳九霖沉浮散記

我識陳九霖已經(jīng)28年，我們曾同在燕園求學，斯時他名久霖。他從湖北黃岡僻遠的山鄉(xiāng)考上北京大學，對于他的家族而言，真所謂久旱逢甘霖。他在東語系修習越南語，其時軍方對外語人才需求孔殷。他學習用功，學成后擬赴邊塞貓耳洞為國效力，有志仿效馬援、班超，“伏波惟愿裹尸還，定遠何需生入關(guān)”，少年人的英風浩氣直干云霄。九霖兄的宿舍在北大32樓107室，我修讀古典文獻，住在四層，不時到他的宿舍燕談。猶記其畢業(yè)論文是研究胡志明的生平思想，想來是在做知彼知己功夫，即使邊塞兵士，他也要做到“出乎其類，拔乎其萃”。

他并不死讀書，相與往還的知友中不少后來成為知名學人、成功商人或體制內(nèi)達人。燕園，是他此后人生輝煌的邏輯和歷史起點。他在同齡人中顯得早熟，外語之外，還對時政、經(jīng)濟、歷史、法律等學科興趣盎然。名師講座幾乎場場不落。燕園歲月，給了他自覺和自信。時或睥睨一世，時或謙謙中道。巨匠國手在前，他學品和人品雙修，“致廣大而盡精微，尊德性而道問學”。

時逢國運昌隆，改革開放，上下聚焦經(jīng)濟建設(shè)。大潮之下，陳九霖的邊關(guān)夢戛然而止。畢業(yè)前，他去了一次西南邊陲，料想應(yīng)是去作別青蔥歲月。在彩云之南，在壯鄉(xiāng)山水間尋求命運的啟示，為青春之歌尋找最后的絕句。

陳九霖身受荊楚文化的浸潤深入骨髓，無論后天的知識積淀層壘到什么程度，在終極關(guān)懷時，他會敬畏天命，相信有永恒在。常言楚人“恒舞于宮，酣歌于室”，其實他們是在自娛中娛神，在歌吹詠嘆中泄導人情，尋找力量和路向。問神和占筮，其實也是在自問占心；在昊天明命之下，克盡人事。風雨之后的陳九霖醉心東西宗教，識者都知道其來有自。此是后話。

陳九霖的華彩樂章不必贅言，早已廣為人知。我再見他，適逢他剛出囹圄。世道、人心，巔峰、溪谷，閱歷之后，一切他都付諸淡淡一笑。最令我感懷的是他的達觀和淬礪之后的昂藏雄氣?？w紲三年，他依然不失家國情懷，仍然寄心國族的興衰，寄情社會他者。他不怨不尤，“雖九死猶未悔”，這自然是荊楚古風，屈子風度。他依然是我熟悉的陳九霖。他的燕園苦學，他在商海觀潮搏擊，他的奮力再起，其實是在“體道”，是在為后來者找尋一條可以依循的先路。

鳳凰無疑是楚文化的圖騰。浴火重生，涅槃飛升是鳳凰生命中的必由之路。我觀陳九霖，他去國自投牢獄，慨然擔當分內(nèi)分外，領(lǐng)受命運的磋磨，應(yīng)是悲欣交集。他自然知道，人生的終極境界，本是悲涼。只要名山事業(yè)在，何惜微軀？他起自寒微，自不畏寒。創(chuàng)新、領(lǐng)先，最終必然是寂寞。獨行者最后的棲居必然是蠻荒之地，當然在行者眼中，那里不乏凄美的詩意。一些素不相識的海外名流為他鳴冤叫屈，陳九霖自然知道銜恩報義，但既然橫禍逆來，他依然會概括承受。古昔蘇格拉底如此，東方陳九霖亦如此。他法亦法，入世之人受塵世之累，夫復何言？

此后的人生，陳九霖自有料算。他沒有“乘桴浮于?！?，未來的斬獲自然可期。作為同門，我期望他“極高明而道中庸”，以《易》之“不易、變易、簡易”功夫應(yīng)世。此無他，祈愿他的“體道”早遂本愿。祈望“鳳凰于飛，有陳之后，世世其昌?！庇嘘愔?，自然先是指他的后人，更主要的，也是他的事業(yè)后來人。中國的精英要勇闖世界，以仁、以義、以禮、以智、以信。讓體道者的陣型，由悲壯而雄壯。是所至盼，是為推薦序。

陸正之

2013年2月

（注：本文作者為中國著名時政評論家）