這種觀點(diǎn)過于膚淺，屬于19 世紀(jì)自由貿(mào)易的理念，在今日早已過時(shí)。我們根本不可能任由美國生活方式自我推銷，結(jié)果只會(huì)是將“平民街”文化傳播到全球范圍，包括插圖雜志、合約橋牌、美國俚語以及大學(xué)禮儀。當(dāng)然我們并不為這些“平民街”的東西而羞愧，但重點(diǎn)在于我們本來可以提供更多有價(jià)值的東西?！捌矫窠帧钡淖晕彝其N方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且對(duì)于見識(shí)廣泛的中國知識(shí)分子來講，這些東西只會(huì)令他們生厭和反感。我們需要找到一種能接觸到比《生活》雜志層次更高的方式。這種更高層面關(guān)注的是價(jià)值觀念，關(guān)注“我們?yōu)槭裁醋鲞@些事”，而不是“如何做”。這些價(jià)值觀念經(jīng)過藝術(shù)、文學(xué)以及戲劇等“文化”介質(zhì)來表達(dá)，它對(duì)那些尋求新觀念和新藝術(shù)形式并具有創(chuàng)造力的人，而不可能是銀行家，產(chǎn)生感染力。

近期文化關(guān)系司向中美文化協(xié)會(huì)撥款就證實(shí)了這一點(diǎn)。此協(xié)會(huì)是由孔祥熙創(chuàng)辦的，體現(xiàn)的完全是當(dāng)代中國學(xué)院派買辦典型的生活方式。協(xié)會(huì)的經(jīng)營者與參與者大半是在美國留過學(xué)的中國商人，他們在美國留學(xué)期間，學(xué)到的無非是美國大學(xué)生活中扮演啦啦隊(duì)角色的那套本領(lǐng)。此外，這個(gè)協(xié)會(huì)只對(duì)會(huì)員開放，屬于營利性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。但是對(duì)于那些富有創(chuàng)造力的中國學(xué)生——想要尋求的新思想甚至比《時(shí)代》雜志提供的還要多的人，中美文化協(xié)會(huì)沒有什么吸引力。

與此相反，中蘇文化協(xié)會(huì)舉辦的藝術(shù)展覽卻吸引了成百上千的人前來參觀。這里還有一個(gè)對(duì)外開放的茶館，同時(shí)他們有意識(shí)地通過藝術(shù)、理念和文學(xué)等形式竭盡全力地傳播蘇聯(lián)文化的精髓。

中國人會(huì)像日本人曾做過的一樣接受我們的技術(shù)。然而，即使他們接受了現(xiàn)代科學(xué)，也不太可能和我們團(tuán)結(jié)起來。這可能僅僅是為中國提供了反對(duì)我們的手段罷了。當(dāng)然，我們的目標(biāo)并不是要使中國變得像美國一樣，這是不可能的，而是希望在中美之間形成一個(gè)共同的立場。日本同時(shí)發(fā)展武士道精神和堅(jiān)船利炮技術(shù)。中國正接受我們的援助創(chuàng)建重工業(yè)，但是中國教育部長信奉“本位文化”，即中國自己的文化，這讓人想起了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。我們決不反對(duì)中國民主主義的成長，這對(duì)于當(dāng)?shù)匕l(fā)展是極其必要的，但同時(shí)也要推行符合美國利益的國際主義。

簡言之，美國人在系統(tǒng)地闡釋我們自己的文化價(jià)值體系，如今我們稱之為民主的生活方式上，一直落后于形勢的要求。但是對(duì)于這種生活方式，我們不得不欣賞它，信任它，同時(shí)在盡力從中尋找全球范圍內(nèi)普遍適用的因素。如果我們能在這里有所貢獻(xiàn)，那么我們最好是把它貢獻(xiàn)出來。

舉個(gè)例子，中國有一位年輕的戲劇領(lǐng)域的領(lǐng)袖，他曾在耶魯大學(xué)接受教育，如今在重慶從事戲劇創(chuàng)作工作，他說他對(duì)蘇聯(lián)的戲劇以及俄國人的生活了如指掌，但兩年來，卻對(duì)美國的戲劇一無所知。那么文化關(guān)系司對(duì)此能夠做些什么呢？（1942 年12 月4 日）隨后，1943 年1 月5 日，亨培克對(duì)此發(fā)表意見，恰好暴露出華盛頓對(duì)此缺乏遠(yuǎn)見。