以上所介紹的兩種常用的釋夢(mèng)方法的不可靠性當(dāng)然是明顯的。就科學(xué)的處理來(lái)看，“符號(hào)法”在應(yīng)用上有其限制，不能廣泛適用于所有的夢(mèng)。而“密碼法”之可靠性又取決于每一件事物之“密碼代號(hào)”是否可靠，而事實(shí)上密碼的確實(shí)性又根本沒(méi)有科學(xué)性的保證。因此，人們很容易同意一般哲學(xué)家與精神科醫(yī)師的看法，而斥責(zé)這一套的解釋為一種幻想②。

然而，我本人卻持有另外一種看法。我曾經(jīng)不止一次地被迫承認(rèn)：“的確，古代冥頑執(zhí)拗的通俗看法竟比目前的科學(xué)見(jiàn)解更能接近真理?！币虼?，我必須堅(jiān)持說(shuō)：夢(mèng)的確具有某種意義，而找到一個(gè)科學(xué)的釋夢(mèng)方法是有可能的。我探求此種方法是遵循著以下的途徑：

幾年來(lái)，我一直嘗試著找尋對(duì)幾種精神病態(tài)—如歇斯底里性恐懼癥（Hysterical phobias）、強(qiáng)迫意念（obsessional ideas）等的根本療法。事實(shí)上，當(dāng)我聽(tīng)到約瑟夫·布勞耳（Joseph Breuer）那段意義深長(zhǎng)的報(bào)道—“視此種病態(tài)觀念為一種癥狀，而盡其可能地在病人的以往精神生活中，找出其根源，則癥狀即可消失，而病人可得復(fù)原”，再加上以往我們其他各種療法的失敗，以及這些精神病態(tài)所顯示的神秘性，才使得我不顧重重的困難，開(kāi)始走上布勞耳所開(kāi)創(chuàng)的這條道路，而一直到我能在這條絕徑上拓展出一番新天地。將來(lái)，我將在其他地方再另行詳細(xì)補(bǔ)述我這套方法的技巧、形式及其所達(dá)成之成果。而就在這精神分析的探討之中，我接觸到了“夢(mèng)的解釋”這個(gè)問(wèn)題。在我對(duì)病人要求將他有關(guān)某種主題所曾發(fā)生過(guò)的意念、想法通統(tǒng)告訴我的時(shí)候，就不可避免地牽涉到他們的夢(mèng)，也因此使我聯(lián)想到，夢(mèng)應(yīng)該可以將它利用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶之間的橋梁。而第二步就演變成：將夢(mèng)本身當(dāng)做一種癥狀，而利用夢(mèng)的解釋來(lái)追溯夢(mèng)者的病源，并加以治療。

為了這樣做，病人方面需有某些心理準(zhǔn)備。要再三地叮嚀病人，注意自己心理上的感受，而盡量減少心理上習(xí)慣地對(duì)這些感受可能引起的批判。為了能達(dá)到這目的，最好能使病人輕松地休息于榻上，閉上雙眼，并嚴(yán)格地排斥任何心內(nèi)所浮現(xiàn)出來(lái)的批判來(lái)抹殺一絲一毫的感受，并且使他了解，精神分析成功與否，將取決于他本身之能否將所有涌上心頭的感受托盤(pán)說(shuō)出，而不因?yàn)樽约河X(jué)得那是不重要、毫不相干，甚或愚蠢的而不說(shuō)出。他必須對(duì)自己的各種意念，保持絕對(duì)公平，毫無(wú)偏倚。因?yàn)橐坏┧膲?mèng)、強(qiáng)迫意念或其他病狀無(wú)法理想地被解決時(shí)，那就是因?yàn)樗麄內(nèi)匀菰S本身的批判阻滯了他的道白。