茅于軾：可以。我國(guó)的傳統(tǒng)道德有其永久的價(jià)值，例如關(guān)于仁愛(ài)和同情，以及對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。特別是孔子“以直報(bào)怨”的偉大思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有為今人所理解，造成了一大堆的世界性的大問(wèn)題。但儒家思想最大的問(wèn)題是沒(méi)有人和人平等的觀念。儒家道德缺乏人權(quán)的基本觀念，法家更是如此，取代人權(quán)的是皇權(quán)觀念。這是我國(guó)接受現(xiàn)代社會(huì)制度的最大障礙。西方的傳統(tǒng)道德中也并沒(méi)有人權(quán)，但是曾經(jīng)演化出強(qiáng)烈的平等思想。他們接受人權(quán)觀念比較容易。我認(rèn)為妨礙我國(guó)走向現(xiàn)代化的最大障礙還不是儒家道德思想，而是百姓中廣泛存在的皇權(quán)思想。百姓不是當(dāng)順民，就是當(dāng)暴民。總之不是公民。我真誠(chéng)地希望中國(guó)百姓能培養(yǎng)起一種彼此尊重、寬容、合作、妥協(xié)的精神，取代那種斗爭(zhēng)至上的風(fēng)氣。這將關(guān)系到我國(guó)的發(fā)展前景，實(shí)在不是小事情。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們?cè)谟^念上更新、揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德、重建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的新道德體制。另一方面，新道德體制的成長(zhǎng)也需要盡快確立自由、平等的市場(chǎng)機(jī)制。我國(guó)改革成敗的根本在于，人人平等和自由選擇的權(quán)利能否被確立。說(shuō)到底，是一個(gè)道德觀念的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。只要對(duì)原有違背市場(chǎng)原則的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行革新，并把世界和我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想納入社會(huì)道德體系，建立一個(gè)既有豐富的物質(zhì)享受、又有良好道德風(fēng)范的社會(huì)環(huán)境是完全可以期待的。

馬國(guó)川：我對(duì)您悲天憫人的情懷深為佩服。但是多少年過(guò)去了，您期望的社會(huì)還沒(méi)有到來(lái)。

茅于軾：新道德的重建是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我對(duì)未來(lái)還是充滿(mǎn)信心的。

馬國(guó)川：也有人認(rèn)為，您后來(lái)的思想觀點(diǎn)越來(lái)越注重道德問(wèn)題，更多地帶有價(jià)值判斷的傾向，有“說(shuō)教”之嫌。

茅于軾：我倡導(dǎo)的道德意識(shí)的改良，正是制度建設(shè)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。須知無(wú)論多么美好的制度，有效運(yùn)行都必須有一定的道德共識(shí)和理性精神作為基礎(chǔ)。在發(fā)生制度變遷的過(guò)程中，也需要有人做出局部的利益讓步，這離不開(kāi)道德力量的推動(dòng)。