沒有知識(shí)體系的一個(gè)嚴(yán)重結(jié)果，就是中國沒有自己的國際話語權(quán)。中國努力借用外在世界的尤其是西方的知識(shí)體系來認(rèn)識(shí)自己，解釋自己。借用他人的話語權(quán)來向他人推廣自己，這是中國知識(shí)界所面臨的一種困境。很多人已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，社會(huì)學(xué)家意識(shí)到了西方社會(huì)學(xué)解釋不了中國的社會(huì)實(shí)踐，政治學(xué)者發(fā)現(xiàn)了西方政治學(xué)解釋不了中國的政治實(shí)踐。但是在實(shí)踐上怎樣呢?他們不是努力去發(fā)展中國自己的知識(shí)體系，而是繼續(xù)使用西方的概念和理論。在中國這塊土地上生存著無數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家、西方社會(huì)學(xué)家、西方政治學(xué)家，但卻沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家。結(jié)果呢?大家越說越糊涂，越解釋越不清楚。當(dāng)然，也有一些人想關(guān)起門來，搞知識(shí)層面的“自主創(chuàng)新”。其結(jié)果也只是自說自話，說一些除了自己之外誰也聽不懂的東西。

這是一種什么樣的現(xiàn)狀?簡(jiǎn)單地說，這是一種思維、思想“被殖民”的狀態(tài)。從“五四運(yùn)動(dòng)”以來，中國就一直處于這樣一種狀態(tài)。進(jìn)入近代以來，中國這個(gè)傳統(tǒng)國家被西方所產(chǎn)生的新形式的國家所打敗。遭受連續(xù)的失敗之后，中國的精英開始向西方學(xué)習(xí)，即所謂的“向西方尋求真理”。西方就是真理，就是科學(xué)，這是一個(gè)根深蒂固的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)西方，便是政治上的正確。在這一點(diǎn)上，中國的政治精英并沒有大的分歧，他們的分歧在于向哪一個(gè)西方學(xué)習(xí)，或者向西方的哪一個(gè)方面學(xué)習(xí)?？傮w上說，自由派學(xué)歐美，左派學(xué)蘇俄。很顯然，無論是自由主義還是馬克思主義，都是西方的產(chǎn)物。盡管在一定的歷史時(shí)期，也有類似于“馬克思主義中國化”的思想意識(shí)運(yùn)動(dòng)，但思想的主體還是西方，而不是中國。視西方為真理、為科學(xué)，那么非西方的包括中國本身的就是“非真理”、“非科學(xué)”了。長期以來，知識(shí)界那些追求“非西方”的知識(shí)的努力，被視為是政治上的“不正確”。

改革開放不僅沒有改變這種趨向，反而變本加厲。無論左、右派，都想把一些西方的教條道德化。左派主張公平正義，自由派主張自由民主。不管他們的思想有如何的對(duì)立，都是從西方進(jìn)口，在中國的知識(shí)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)和販賣。這類似于在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國本身沒有什么技術(shù)創(chuàng)新，而是基于西方技術(shù)之上的各種產(chǎn)品在中國的市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)販賣一樣。所不同的是，知識(shí)界往往能夠站在更高的高度，把一些西方的概念提高到價(jià)值觀層面，這樣就可以毫無止境地“妖魔化”其他一些價(jià)值，無論是西方的還是中國的。中國的很多知識(shí)分子只知道、也只會(huì)用他們所認(rèn)同的價(jià)值觀來評(píng)判中國的實(shí)踐，而不是靠經(jīng)驗(yàn)研究中國實(shí)踐。很多人像是被西方的知識(shí)體系洗了腦一般，非常滿足于思維、思想被殖民的狀態(tài)，掌握了幾個(gè)西方概念就老是覺得掌握了真理。真理在手，就高人一等。用西方概念來訓(xùn)斥人，是很多中國知識(shí)分子的高尚職業(yè)。

馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，哲學(xué)家有兩件任務(wù)，解釋世界和改造世界。解釋世界是改造世界的前提。但在中國，知識(shí)分子都想充當(dāng)公共知識(shí)分子，都想改造世界。他們沒有能力來解釋世界，卻有高度的自信來改造世界。結(jié)果呢?越改造，這個(gè)世界就越糟糕。改革開放以來，中國存在很多的問題和很多的政策失誤，決策者要負(fù)責(zé)任，但提供知識(shí)體系的知識(shí)界也有一份很大的責(zé)任。