《山海經·北山經》還記載：“凡北山之首，自單狐之山至于隄山……其神皆人面蛇身……其山北人，皆生食不火之物?！贝味街?，在河之東，其首枕汾……汾水出焉，而西流注于河?！?/p>

寶音細心研究發(fā)現，這里所說的單狐之山正是肯特山，也就是蒙古人所說的圣山“不兒罕山”，在中國《史記》上稱之為“狼居胥山”，漢武帝時期，霍去病將軍就在這里和匈奴交戰(zhàn)過。

而于隄山就是現在所在的“扎戶丘特山”，他的父親也講過祖輩都在這一帶守祖先的陵，至于守誰的陵墓，父親雖然沒有明確說過，但有一點他記得很清楚，父親曾說過，那時候人們吃馬肉和羊肉的時候都喜歡半生不熟的，甚至還會生吃，這和《山海經》中所說的“皆生食不火之物”非常吻合，同樣也和今天的蒙古人飲食習慣不謀而合，今天的蒙古人雖然不至于生吃肉，但是都喜歡把肉做成七成熟。

他告訴包綺麗，至于文字中所提到的神，人面蛇身，這和父親留給他的“蝙蝠金佩”上的圖案似乎也有一些相似之處。

“北次二山之首，在河之東，其首枕汾……汾水出焉，而西流注于河?！彼难劬φf，“這里所說的河正是石勒喀河，河之東臨近汾水，就是今天的斡難河，這里的汾，指很大的意思，‘汾水’是指大水，大水出來后，往西流入額爾古納河，兩河交匯流入黑龍江。上面文字中說的‘流注于泰澤’，我想也是這個意思。”

當然，他同時還告訴包綺麗，寫入報告里的是嚴肅的學術，這不能僅憑天馬行空的想象。因為有學術上的爭議，他查閱文獻，發(fā)現很多學者都將《山海經》中所說的“汾”理解為山西的汾水。但從父親那里，他得知“汾”是蒙古祖先們所敬拜的一種神，在漢學里叫作“汾神”，也就是汾川之神，祖先們對山水總是懷著無比虔誠的敬仰之情，幾乎是逢山水必拜，見山拜山神，見水拜水神，這“汾神”就是祖上所拜的一種河神，祖上稱之為“臺駘”。

《左傳·昭公元年》記載：上古金天氏少昊的后代昧，生允格　臺駘。臺駘承襲祖業(yè)，為水官之長，疏通汾、洮二水，帝顓頊嘉其功，封之于汾川，后世遂以為汾水之神。

寶音經過研究發(fā)現，這個“臺駘”一詞，竟然是中國古代文獻中所說的神。