還需要指出的是，老子的思想與孔子的思想有相似的地方，也有相對立和相輔相成的地方，二者結(jié)合，就是東方哲學精髓的體現(xiàn)。在歷史上，儒道兩家的思想一直構(gòu)成中國思想文化的主旋律，應(yīng)該說，是有著深層次的原因的。

道家雖然也是先秦時代的顯學之一，但老子的思想在先秦時代影響不是很大。可是西漢初年的統(tǒng)治者欣賞他的思想，再加上東漢以后道教形成，老子的思想逐漸成為中國古代流行的思潮之一。到魏晉南北朝時，研讀《老子》甚至成為知識階層的一種風尚。

一般認為，老子之后，道家第一位代表人物，就是逼著老子寫書的函谷關(guān)守將尹喜，后來也被稱為關(guān)尹子。但流傳的一些有關(guān)尹喜的記載，大多是后代的好事者的編造，是當不得真的。我們只能說，關(guān)于這個人的生平已經(jīng)無從考究，其思想就更是無從談起了。傳世的《關(guān)尹子》一書也不是他的著作，而是唐宋間人的托名之作，是一部偽書。倒是《呂氏春秋》和《莊子》兩書中，保存了一些關(guān)于他的只言片語。

有一個尹喜教列子射箭的故事，很值得玩味。

有一次，列子射中了靶子，便興沖沖地跑去問尹喜：“我學得差不多了吧？”尹喜問：“你知道你為什么可以射中靶子嗎？”列子搖搖頭說：“不知道?！币舱f：“不知道，那還能算學會射箭了嗎？”于是列子又學了三年，當他再去請教尹喜時，尹喜還是那個問題：“現(xiàn)在知道你為什么可以射中靶子了嗎？”列子回答：“知道了?！币舱f：“好，我現(xiàn)在就問你，如果敵人騎在馬上，而你卻站在地上，那你會怎么對付他？”列子回答：“我會先射馬的腳，讓敵人從馬上滾下來，然后瞄準敵人，搭弓射箭。”尹喜說：“好，現(xiàn)在可以了。以后記住了，要記住之所以射中的道理，千萬不要違背它。”

列子，名寇，又名御寇，鄭國圃田人(今河南省鄭州市)。一般認為，他是尹喜的學生，從尹喜那里繼承了老子的思想。

列子一生安于貧寒，致力于道德學問。隱居鄭國40年，清靜修道，著有《列子》一書。但現(xiàn)在傳世的《列子》恐怕不是原作，而是晉朝人的托名之作。

相傳老子還有一位學生比較有名，被尊稱為文子，姓辛，名計然。他與孔子是同時代的人，但比孔子年齡要小，還曾經(jīng)向孔子的學生子夏和墨家學派的創(chuàng)始人墨子請教過學術(shù)問題。著有《文子》一書。