對約翰而言，他們對話所描繪的世界栩栩如生，仿佛父親便是上帝，而他則是最受鐘愛的上帝之子?！?/p>

克爾凱郭爾、他父親，以及上帝之間的三角關系吞蝕了克爾凱郭爾的一生，有時候，他似乎是以他父親的形象來塑造上帝。他父親也似乎刻意利用那些局限于房間內的行走塑造出克爾凱郭爾其人?？藸杽P郭爾形容自己在童年時就已經(jīng)是個老人、是個鬼魂、是個流浪者，而那些房間內的踱步似乎是他日后生命的通告，使他一生均活在一個由想象力塑造的虛幻世界中，其中只有一個存在實體：他自己。他許多最著名的作品都是用假名出版的，那些假名似乎是他在彰顯自己之際，用以埋沒自己的設計，是他在獨處中制造出的群眾。在他成年的生命中，克爾凱郭爾幾乎從未在自己家接待過客人，而且終其一生幾乎從來沒有一個朋友，只有無數(shù)相識的人。他的一個侄女說哥本哈根的街道是他的接待室，而他每天最大的娛樂似乎就是在他的城市中行走。那是無法與人相處的人置身人群的一種方式。是從短暫相遇、相互問好、與別人交談中獲得些許人性溫暖的一種方式。一名獨行者既存在于周遭的世界，也不屬于這個世界；是一名觀眾，而不是一名參與者。走路可以緩和這種疏離，或加以合法化：一個人因為正在走路，所以維持淡淡的疏離關系，而不是因為他無法和人建立關系?？藸杽P郭爾和盧梭一樣，在走路中和許多人維持泛泛之交，使他們浸淫于自己的思想。

一八三七年，克爾凱郭爾在文學生涯開始之際寫道：“很奇怪，當我一個人坐在群眾中，當四周的混亂和噪音需要毅力的克制才能維持思緒于不墜時，我的想象力反而特別豐富；沒有這種環(huán)境，沒有各種思緒紛繁，反而令我的想象力油盡燈枯?！彼诮稚弦沧非笸瑯拥男s。十余年后，他在另一篇日記中宣稱：“為了釋放心靈上的緊張，我非得設法分心才行，比如在街頭巷尾跟人寒暄，因為跟特定的幾個人接觸，事實上根本分不了心?！痹陬愃脐愂鲋校J為在分心的情況下，心靈的運作狀況最佳，會將注意力集中于抽離喧鬧的環(huán)境，而不是被孤立起來。他最喜歡擾攘多變的都市生活，他在另一篇作品中表示：“此時此刻，街那頭有個手風琴演奏者正在自彈自唱，感覺很美好。生命中就屬這些偶發(fā)與次要的事物最有意義?！?