剛才我對(duì)宗教的議論，同樣適用于社會(huì)權(quán)力（政府），而且更加適用。大革命一下摧毀了維持社會(huì)等級(jí)制度的機(jī)構(gòu)，推翻了束縛人的一切習(xí)俗，人們看到這些便可能會(huì)誤以為，大革命的目的不是摧毀舊社會(huì)秩序，而是要摧毀一切秩序；不是要摧毀某一政府形式，而是要摧毀政府（社會(huì)權(quán)力）本身。他們錯(cuò)誤地?cái)喽?，大革命的本質(zhì)特性就是無政府主義。但是我敢說，這只是蒙騙眼睛的假象。

大革命開始后半年多，米拉波 私下致函路易十六：“如果您把比較一下新舊兩種形勢(shì)，就會(huì)得到慰藉，重新獲得希望。國(guó)民議會(huì)頒布的法令中，尤其是最重要的那部分法令里，有一部分很顯然是有利君主政府的。取消高等法院、三級(jí)會(huì)議省份，取消教士、特權(quán)階級(jí)和貴族集團(tuán)，這對(duì)君主權(quán)力都是大大加強(qiáng)的。如果黎世留 看到，現(xiàn)在只有一個(gè)階級(jí)，一個(gè)市民階級(jí)，他會(huì)十分高興的，因?yàn)檫@種平等只是表象，而且這種平等更加有利于權(quán)力的執(zhí)行。多少位先皇都曾用強(qiáng)權(quán)加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)威地位，但各個(gè)世代的努力之和都沒有大革命在不到一年的時(shí)間里做得更有效國(guó)。”他對(duì)大革命的這種解讀，和那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)另一場(chǎng)大革命的人 的理解頗為相似。

從一開始，法國(guó)大革命的目的就不是要改革政府，而是要廢除舊社會(huì)形式。所以，它對(duì)一切現(xiàn)存權(quán)力展開攻擊，摧毀一切原有的大人物，干掉各種傳統(tǒng)，變更風(fēng)俗習(xí)慣，總之一句話，它要滌蕩人的頭腦，把一切曾經(jīng)需要尊敬和服從的條條框框統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)垃圾堆里。這就是法國(guó)大革命為什么這么特別，這么無政府主義的原因。

但是拋開這些碎片，你會(huì)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了一個(gè)新的龐大的中央政權(quán)，把之前分散在社會(huì)各處——大量從屬權(quán)力機(jī)構(gòu)、等級(jí)、階級(jí)、職業(yè)、家庭和個(gè)人——的零散權(quán)力的一切權(quán)力和影響力全部納為己有了，這些零散權(quán)力全部被一個(gè)統(tǒng)一體吸收和吞沒。自從羅馬帝國(guó)崩潰以來，世界上還沒有哪個(gè)政權(quán)能夠和它相提并論。大革命創(chuàng)造了這個(gè)全新的權(quán)力形式，或者不如說，在大革命的廢墟里，這種新權(quán)力形式自動(dòng)長(zhǎng)了出來?？梢哉f，大革命建立的政府十分脆弱，但是我們還要知道，它可比自己推翻的政府形式要強(qiáng)大得多。它既脆弱又強(qiáng)大，而且這脆弱和強(qiáng)大來源于同一個(gè)原因，這個(gè)原因會(huì)在下面詳加闡述。

米拉波看得很透，他透過搖搖欲墜的舊制度的迷霧，一眼就瞄定了這個(gè)全新的權(quán)力形式，它簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但無所不包，而且運(yùn)行起來非常有秩序。當(dāng)時(shí)的民眾可是看不到這個(gè)龐然大物的。但是，漸漸地，隨著時(shí)間的推移，整個(gè)世界都明白了這種新形式的權(quán)力到底有什么好處。而且今天，各國(guó)的君主仿佛只能看到它的好處了。他們的腦子里，充滿了對(duì)法國(guó)新制度的羨慕嫉妒恨，而且，不僅大革命孕育的人們對(duì)新形式十分推崇，就連那些曾經(jīng)和大革命格格不入甚至完全敵視大革命的人也加入進(jìn)來，他們都在各自的領(lǐng)域里孜孜不倦，努力廢除各種特權(quán)和豁免權(quán)。他們致力于融合不同的階級(jí)，使社會(huì)的不同等級(jí)趨于平等，官員代替了貴族，統(tǒng)一的法律代替了地方性規(guī)章，統(tǒng)一的政府代替了支離破碎的眾多權(quán)力機(jī)構(gòu)。在這項(xiàng)革命事業(yè)中，他們都兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職責(zé)。遇到什么障礙，他們還會(huì)借用大革命時(shí)的手段和口號(hào)，他們偶爾還會(huì)煽動(dòng)窮人反對(duì)富人，教唆平民反對(duì)貴族，鼓動(dòng)農(nóng)民反對(duì)領(lǐng)主。法國(guó)大革命既是他們的傷痛，又是他們的導(dǎo)師。