在比較儒道兩家的不同思想之前，讓我們先看一下兩家共同的一種理論思想，就是都注意到，無論在自然和人生的領(lǐng)域里，任何事物發(fā)展到極端，就有一種趨向，朝反方向的另一極端移動。借用黑格爾的哲學(xué)術(shù)語，任何事物都包含了對它自己的否定。這是老子哲學(xué)思想的一個主題，也是儒家闡發(fā)《易經(jīng)》時的一個主題。它無疑受到太陽、月亮運(yùn)行和四季嬗替的啟發(fā)。對農(nóng)民來說，注意這些自然變化是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必需。在“易傳”中說：“寒往則暑來，暑往則寒來。”（《系辭下》）又說：“日中則昃，月盈則食。”（《豐卦?彖辭》）“易傳”中稱這樣的運(yùn)動為“復(fù)”，《復(fù)卦?彖辭》說：“復(fù)，其見天地之心乎？”在《道德經(jīng)》第40章，我們也讀到類似的話，說：“反者道之動?！?/p>

這個理論對中華民族有巨大的影響，幫助中華民族在漫長的歷史中克服了無數(shù)的困難。中國人深信這個理論，因此經(jīng)常提醒自己要“居安思?！?；另一方面，即使處于極端困難之中，也不失望。在剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭中這種希望成為中國民眾的心理武器，即使處于最黑暗的時期，還深信：“黎明即將到來?！闭怯蛇@種信仰形成的意志幫助中國人民度過了這場戰(zhàn)爭。

這個理論還對儒家和道家都主張的中庸之道提供了主要論據(jù)?！安粸橐焉酢?、“毋太過”成為儒道兩家共同的格言?！斑^猶不及”，但處事寧愿不及，也不要過甚，因?yàn)樾惺逻^分，就將適得其反。