我相信，學(xué)問從根本上說是相通的，真理有自己的統(tǒng)一的品格，世界的統(tǒng)一性既表現(xiàn)為物質(zhì)的統(tǒng)一性——例如月球上的物質(zhì)與地球上的物質(zhì)是統(tǒng)一的——又表現(xiàn)為事體情理上的統(tǒng)一性。我們當(dāng)中沒有什么人有可能生活在類似“大觀園”和“榮國(guó)府”的環(huán)境，但是《紅樓夢(mèng)》里的聚散沉浮、興衰榮辱、親疏遠(yuǎn)近、善惡真?zhèn)蔚氖麦w情理對(duì)于我們?nèi)匀皇怯H近可觸，振聾發(fā)聵，感同身受。再如我們說一個(gè)人講道理，既是為人的特點(diǎn)也是做學(xué)問的要求，而不講道理，既是人格的缺陷又是學(xué)問的不足為憑的標(biāo)志。所以說美德也是統(tǒng)一的，例如實(shí)事求是，誠(chéng)信待人，生氣勃勃，寬容耐心，對(duì)于差不多所有人來說都是必要的，對(duì)于所有行業(yè)也都是必要的，對(duì)于所有專業(yè)修習(xí)來說也是必要的。任何一方面的學(xué)習(xí)，既有實(shí)用的意義，又有從根本上提高智力提升境界的作用，所有的學(xué)習(xí)都通向智慧的海洋、智慧的巔峰，所有的學(xué)問當(dāng)中都包含著一種追求真理、獻(xiàn)身人群、正大光明、有所不為的品格，都包含著普遍適用的道理。自古以來，我們的哲人就思索著尋覓著描寫著也想象著論證著這樣一個(gè)無所不包、無所不能、普遍適用的大道，或稱之為道，或稱之為仁，或稱之為理，或稱之為絕對(duì)理念。也許這種對(duì)于道的描寫主要還只是一種直覺，還談不上邏輯充分的論證，更談不上實(shí)證，然而這正如對(duì)于光明與幸福的向往一樣，是與人類與生俱來的理性的訴求。

幾年前有一位福建的文學(xué)評(píng)論家說過一句驚人之語(yǔ)，他說：“最高的詩(shī)是數(shù)學(xué)?！焙芏嗳擞X得言之莫名其妙。我卻相信他說得極妙，我可以感覺他的論述，卻無法充分解釋它。我感覺，最高的數(shù)學(xué)和最高的詩(shī)一樣，都充滿了想象，充滿了智慧，充滿了創(chuàng)造，充滿了章法，充滿了和諧也充滿了挑戰(zhàn)。詩(shī)和數(shù)學(xué)又都充滿靈感，充滿激情，充滿人類的精神力量。那些從詩(shī)中體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的詩(shī)人是好詩(shī)人，那些從數(shù)學(xué)中體會(huì)到詩(shī)意的人是好數(shù)學(xué)家。所有的學(xué)問都是一種智慧，更是一種境界；是一種頭腦，更是一種心胸；是一種本領(lǐng)，更是一種態(tài)度；是一種職業(yè)，更是一種使命；是一種日積月累，更是一種人性的升華。讓自己的靈魂震響起學(xué)習(xí)與學(xué)問的交響樂的人是幸福的、高尚的與有價(jià)值的；而讓自己的人生震響起探索性實(shí)踐的交響樂的，才能學(xué)得通，學(xué)得明白，學(xué)得鮮活，叫做不但讀書，而且明理。而把學(xué)問學(xué)死學(xué)呆，實(shí)在是不可饒恕的罪過。