這些就是關(guān)系概念的功用和力量，就是我們本章第二節(jié)稱之為藝術(shù)最崇高主題的東西。關(guān)系概念對(duì)藝術(shù)的依賴僅僅是為了表達(dá)，在藝術(shù)各種復(fù)雜的快樂(lè)源泉中，使得其他快樂(lè)源泉淪落到純粹語(yǔ)言或裝飾的位置；甚至連最崇高的美的概念也受連累，淪落到從屬地位。對(duì)于前面提到的蘭西爾的一幅畫，即使我們認(rèn)為狗的形狀是由最完美的曲線和色彩構(gòu)成的，其理想的線條像普拉克西特利斯的作品那么科學(xué)，也不會(huì)增加畫的影響；一旦如此，獲得的美干擾了畫中傳達(dá)的痛苦和絕望的印象，將人的注意力從對(duì)動(dòng)物的感情轉(zhuǎn)移到外在形狀上，這幅畫就墮落了，變得丑陋不堪。和情感、努力和性格相比，人體的最高榮耀實(shí)在是猥瑣不堪；愛(ài)神的四肢如果放在圣母的眉宇旁，會(huì)黯然失色，古希臘神的形象除非是神圣思想的體現(xiàn)和表達(dá)，否則與西斯廷的激情和預(yù)言并列，會(huì)相形見絀。

對(duì)一般藝術(shù)而言，關(guān)系概念作為最重要的快樂(lè)之源，包羅萬(wàn)象。要想對(duì)歷史畫作進(jìn)行批評(píng)，不進(jìn)一步細(xì)分或安排，那是很愚蠢的。古代風(fēng)景畫家在創(chuàng)作時(shí)，既沒(méi)勞心，也沒(méi)指望別人勞心，因此我們?cè)谶@方面不會(huì)有任何麻煩。因此無(wú)論我們?cè)鯓舆M(jìn)行細(xì)分，如果我們?cè)谝恍┐我c(diǎn)上能對(duì)風(fēng)景畫家有所了解，就能夠更好地理解這樣的細(xì)分。

凡是在被感知的瞬間，都必須動(dòng)用腦筋的快樂(lè)源泉，將來(lái)我都想通過(guò)“關(guān)系概念”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)。