正文

《了煩脫俗》馬車?yán)碚?/p>

了煩脫俗 作者:嘎瑪仁波切


沒(méi)有“我”,不代表“我”不存在,所以佛陀用馬車?yán)碚摳嬖V我們,人就是一個(gè)馬車,由各個(gè)部分結(jié)合而成。諸如汽車,有輪胎、引擎、方向盤等,由此綜合起來(lái)的東西,我們就說(shuō)是“車”。寶馬車,奔馳車,這個(gè)車,那個(gè)車,車到底是什么?引擎是引擎,輪胎是輪胎,燃料是燃料,把它分解開(kāi),就找不到所謂的車?yán)?!車就是那些物件組合起來(lái)的一個(gè)整體。

人也是這樣。在說(shuō)“你是誰(shuí)”的時(shí)候,拍著胸脯指著自己的身體說(shuō)“這是我”,可以。因?yàn)檫@只是個(gè)模糊概念。如果胸脯放一邊,頭發(fā)放一邊,大腦放一邊……全部器官分開(kāi)來(lái)放,就會(huì)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)都不是“我”,又好像都是“我”,是“我”的一部分。那現(xiàn)在,肝也可以換了,心臟也可以換——難道你的那個(gè)“我”不會(huì)死?你死了,你的心臟換到我這兒來(lái),我還不會(huì)變成你。實(shí)際上,靈魂是各自的。

依我們現(xiàn)在的能力,還沒(méi)能達(dá)到整個(gè)腦筋換掉。以前想著“心臟被換掉,那不得了,我的思想全跑到你那兒”,現(xiàn)在知道是不會(huì)的了。所謂的“我”就這樣:我們講的“無(wú)我”并不是說(shuō)“喔,這個(gè)人不存在,那個(gè)人不存在”,只是告訴你說(shuō)“這個(gè)張三也好,李四也好,從頭發(fā)到腳趾甲,要指一個(gè)具體的地方說(shuō)這里就是張三李四這個(gè)人”就不對(duì)了。原因是什么?人死了,只是沒(méi)氣兒了,而其他部分都在?。∧俏覀冇植荒苷f(shuō)那股氣就是“我”,因?yàn)槟莻€(gè)更飄渺!


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