人生的境界，大體上可分為四類：

（一）自然境界——最低級(jí)的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習(xí)”。

（二）功利境界——較高級(jí)的，需要進(jìn)一層的了解。

（三）道德境界——更高級(jí)的，需要更高深的理解。

（四）天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。在自然境界中的人，不論干什么事情，不是依照社會(huì)習(xí)慣，便是依照其本性去做。他們從來(lái)未曾了解做某種事情的意義，往好處說(shuō)，這就是“天真爛漫”，往差處說(shuō)便是“糊里糊涂”。他們既不懂得為什么要這樣做，又不明白做某種事情有什么意義，所以他們可說(shuō)沒(méi)有自覺(jué)。有時(shí)他們縱然是整天笑嘻嘻，可是卻不自覺(jué)快樂(lè)。這，有如天真的嬰孩，他雖然笑逐顏開(kāi)，可是卻一點(diǎn)都不覺(jué)得自己快樂(lè)，兩種情況，完全相同。這一類人，對(duì)于“生”、“死”皆不了解，而且亦沒(méi)有“我”的觀念。功利境界中的人，對(duì)于人生的了解，比較進(jìn)了一步，他們有“我”的觀念；不論做什么事，都是為著功利，為著自己的利益打算。這一批人，大抵貪生怕死。有時(shí)他們亦會(huì)為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家做點(diǎn)事，可是他們做事的動(dòng)機(jī)，是想換取更高的代價(jià)，表面上，他們雖在服務(wù)，但其最后的目的還是為著小我。在道德境界中的人，不論所做何事，皆以服務(wù)社會(huì)為目的。這一類人既不貪生，又不怕死。他們曉得除“我”以外，上面還有一個(gè)社會(huì)，一個(gè)全體。他們了解個(gè)人是社會(huì)的一部分，個(gè)人與社會(huì)是部分與全體的關(guān)系。就普通常識(shí)來(lái)說(shuō)，部分的存在似乎先于全體，可是從哲學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先有全體，然后始有個(gè)體。例如房子中的支“柱”，是有了房子以后，始有所謂“柱”，假使沒(méi)有房子，則柱不成為柱，它只是一件大木料而已。同樣，人類在有了人倫的關(guān)系以后，始有所謂“人”，如沒(méi)有人倫關(guān)系，則人便不成為人，只是一團(tuán)血肉。不錯(cuò)，在沒(méi)有社會(huì)組織以前，每個(gè)人確已先具有一團(tuán)肉，可是我們之成為人，卻因?yàn)槭怯辛松鐣?huì)組織的緣故。道德境界的人，很清楚的了解這一點(diǎn)。天地境界中的人，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。他們對(duì)于生死的見(jiàn)解：既無(wú)所謂生，復(fù)無(wú)所謂死；他們認(rèn)為在社會(huì)之上，尚有一個(gè)更高的全體一一宇宙?？茖W(xué)家的所謂宇宙，系指天體，太陽(yáng)系及天河等，哲學(xué)家的所謂宇宙，系指一切，所以宇宙之外，不會(huì)有其它的東西，我人絕對(duì)不能離開(kāi)宇宙而存在。天地境界的人能夠徹底了解這些道理，所以他們所做的事，便是為宇宙服務(wù)。