二、我方才所說的一片話，大家總不能說是就滿意，因?yàn)槿缃袢怂?，?shí)在并不是“人生的真相”。而是要解釋“人生的真相”，人生是為什么？為字有兩種意義。

（一）是因?yàn)槭裁吹慕夥?，原因。（二）是所為什么的解法，目的。就是戲上所說的“我所為何來”。因?yàn)橛羞@兩種解釋，就有兩種的答法。

（一）原因，因?yàn)槭裁?。這個(gè)問題是很難解答的，人是天然界一個(gè)東西，就是萬物之靈也罷，高等動(dòng)物也罷，然而總出不了天然界之外。而所謂人生，也就是天然界里一件事情，——如刮風(fēng)、下雨、草木的發(fā)生，都不能問他因?yàn)槭裁?。要答這個(gè)問題，非把天然界全體的事情都加以說明不可，我想如今人類知識，還不能夠來解釋天然界的全體，況且我們在短期講演時(shí)間，哪能解釋明白？

（二）目的，所為什么。陳獨(dú)秀說過：“我們?nèi)祟惥烤篂榈氖裁?，?yīng)該怎樣，如果不能回答這兩個(gè)問題，模模糊糊過了一世，也未免太覺無味?！豹?dú)秀先生的話，可以代表一般人要解答這些問題的意思，我也很遇著幾個(gè)人要問這個(gè)問題，以為是要不得這些問題的解答，人生未免太乏味。方才我說人是天然界一個(gè)東西，人生是人的一切動(dòng)作，就這個(gè)動(dòng)作分析起來，有種種的部分，每一部分的行為，說起來是人為的，而從人生全體看，卻是天然的事情，譬如演戲，件件的舉動(dòng)是假的，而其全體卻真是人生的一件事情。凡是天然的，不能問他是什么目的，如雨就是雨，山就是山……吾人觀天然界的東西，只可說他“就是如此”，不能像人為界里的區(qū)分為目前與手段。在人為界里的事情，可以說是有目的。但是全一個(gè)人生，就不能說有什么目的了。

有一般目的派的哲學(xué)家，如亞力士多德，說天地為什么生草，供牲口的食用；為什么生牲口，供人類的食用。有人就譏笑這種目的論哲學(xué)說“人為什么生鼻子，為戴眼鏡”。可見目的派也靠不住，所以我說人生就是如此，人生就是為生活而生活。