◆德謨克利特的“原子”觀之所以如此有吸引力，僅僅是因?yàn)樗坪躅A(yù)示了現(xiàn)代物理學(xué)嗎？就其自身而言，它有什么優(yōu)點(diǎn)？

◆實(shí)在是由個(gè)別的“原子”構(gòu)成，這一主張若有問題的話，會(huì)是什么樣的問題？

泛靈論

這些為尋找世界真實(shí)地存在的方式而作出的古代嘗試，不應(yīng)被認(rèn)為是為尋找如今已為現(xiàn)代科學(xué)家所認(rèn)識(shí)的事物而作出的笨拙嘗試。確實(shí)，所有的“基質(zhì)”理論都可以說是現(xiàn)代物理學(xué)和化學(xué)的先驅(qū)。但是，你已經(jīng)能夠看到，這些哲學(xué)家也關(guān)注我們所謂的世界的心靈方面和精神方面。甚至其中的那些最具唯物主義思想的哲學(xué)家，比如泰勒斯，都不認(rèn)為宇宙的基本物質(zhì)是冷冰冰的、無生命的“基質(zhì)”。所有這些哲學(xué)家都認(rèn)為，宇宙本身以及其中的萬物都是有生命的，至少在某些有限的方面是如此。也就是說，他們都信奉泛靈論，這種學(xué)說認(rèn)為，一切事物，無論是大象和花朵，還是火山和石頭，都是有生命的事物。而且，泛靈論并未因科學(xué)的發(fā)展而消失，盡管它在某些時(shí)代（比如我們自己的時(shí)代）不像在另外一些時(shí)代那樣得到認(rèn)真對(duì)待?？墒?，甚至在十九世紀(jì)，那時(shí)物理學(xué)和化學(xué)剛好取得了一些最重大的發(fā)展，泛靈論甚至在科學(xué)家中也是一種非常流行的學(xué)說。今天，依然有許多人接受一種有所變形的泛靈論。因此，不要認(rèn)為這些古代哲學(xué)家所討論的問題已經(jīng)被科學(xué)解決了，或者說永遠(yuǎn)消失了。心靈和精神在一個(gè)物質(zhì)和能量的世界中的位置，依然是我們的基本問題之一。古代對(duì)于世界真正所是的方式的尋求，依然在很大程度上保有著。

◆泛靈論今天在多大程度上依然存在？

畢達(dá)哥拉斯

古希臘的另一個(gè)前蘇格拉底哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，也嘗試過辯護(hù)一種不依賴于通常的物質(zhì)性“基質(zhì)”的世界觀。不過，他認(rèn)為數(shù)是萬物的真正本性，因此，他教導(dǎo)他的學(xué)生要崇拜宇宙的數(shù)學(xué)秩序。他尤其受到希臘人在音樂和和諧上的新發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)，進(jìn)而把宇宙本身看作是一個(gè)巨大的和諧。（“天體的音樂”就是他的教義的組成部分。）與我們之前說到的前蘇格拉底哲學(xué)家不同，畢達(dá)哥拉斯更是一位宗教人物。他是一位神秘主義者，還是一個(gè)很有影響的秘密團(tuán)體的領(lǐng)袖，這個(gè)秘密團(tuán)體相信靈魂轉(zhuǎn)世和靈魂不朽，他認(rèn)為靈魂是人身上能夠進(jìn)行抽象思考（比如數(shù)學(xué)）的部分。與其他前蘇格拉底哲學(xué)家相比，他為了與他的宗教保持一致，在他的世界觀中給了心靈和靈魂一個(gè)更加顯著的位置。

畢達(dá)哥拉斯以及他的秘密團(tuán)體的觀點(diǎn)有時(shí)顯得很神秘，但他依然被認(rèn)為是古代世界最重要的思想家之一。與赫拉克利特一樣，他是最先辯護(hù)一種更多地依賴于邏輯和思想而非純粹物質(zhì)性“基質(zhì)”的希臘人之一。（學(xué)生在中學(xué)里學(xué)習(xí)的“畢達(dá)哥拉斯定理”就是以他的名字命名的。）這個(gè)定理是他發(fā)現(xiàn)和證明的。