《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（一名《中國(guó)民族之前途》），是梁漱溟正面闡述其鄉(xiāng)村建設(shè)理論的著作。全書分為甲、乙兩部分。甲部分為“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”，主要談的是鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因。乙部分為“解決問(wèn)題”，具體論述了鄉(xiāng)村建設(shè)的主要內(nèi)容、方法以及鄉(xiāng)村建設(shè)在解決中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的重要意義。該書認(rèn)為：“中國(guó)問(wèn)題并不是什么旁的問(wèn)題，就是文化失調(diào)——極嚴(yán)重的文化失調(diào)。其表現(xiàn)出來(lái)的就是社會(huì)構(gòu)造的崩潰，政治上的無(wú)辦法?！本唧w說(shuō)來(lái)，中國(guó)本是“倫理本位，職業(yè)分立”的社會(huì)，不同于西方的“個(gè)人本位，階級(jí)對(duì)立”。自西洋風(fēng)氣傳入后，舊的社會(huì)構(gòu)造被破壞了，但中國(guó)并沒(méi)有走上西方社會(huì)的道路?！皷|不成，西不就”，“舊轍已經(jīng)脫失，新軌未得安立”，這就是文化失調(diào)，就是中國(guó)各種各樣問(wèn)題的根源所在。這種“文化失調(diào)”論，可以說(shuō)是梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的基本出發(fā)點(diǎn)。既然中國(guó)問(wèn)題就是“文化失調(diào)”，就是“其千年相沿襲之社會(huì)組織構(gòu)造既已崩潰，而新者未立”，那么，解決中國(guó)問(wèn)題的辦法就不是對(duì)誰(shuí)革命，而是改造文化，即“中國(guó)固有精神與西洋文化的長(zhǎng)處二者為具體事實(shí)的溝通調(diào)和”，建設(shè)一種“新的社會(huì)組織構(gòu)造”、“新的禮俗”?！按藴贤ㄕ{(diào)和點(diǎn)有了，中國(guó)問(wèn)題乃可解決?！绷菏閷ふ业降倪@一“溝通調(diào)和點(diǎn)”，就是鄉(xiāng)村政權(quán)機(jī)關(guān)與教育機(jī)關(guān)合而為一的“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”。