我們可以這樣說，一個(gè)生存機(jī)器對(duì)另一個(gè)生存機(jī)器的行為或其神經(jīng)系統(tǒng)的狀態(tài)施加影響的時(shí)候，前者就是在和后者進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。這并不是一個(gè)我打算堅(jiān)持為之辯護(hù)的定義，但對(duì)我們目前正在探討的一些問題來說，這個(gè)定義是能夠說明問題的。

我所講的影響是指直接的、偶然的影響。聯(lián)絡(luò)的例子很多：鳥、蛙和蟋蟀的鳴唱；狗的搖動(dòng)尾巴和豎起長頸毛；黑猩猩的"露齒而笑"；人類的手勢(shì)和語言等。許許多多生存機(jī)器的行動(dòng)，通過影響其他生存機(jī)器的行為的間接途徑，來促進(jìn)其自身基因的利益。各種動(dòng)物千方百計(jì)地使這種聯(lián)絡(luò)方式取得成效。鳥兒的鳴唱使人們世世代代感到陶醉和迷惘。我上面講過的弓背鯨的歌聲表達(dá)出更其高超的意境，同時(shí)也更迷人。它的音量宏大無比，可以傳到極其遙遠(yuǎn)的地方，音域廣闊，從人類聽覺能夠聽到的亞音速的低沉的隆隆聲直到超音速的、短促的刺耳聲。螻蛄之所以能發(fā)出宏亮的歌聲，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀嗤林芯耐诔呻p指數(shù)角狀擴(kuò)音器一樣的土穴，在里面歌唱，唱出的歌聲自然得到擴(kuò)大。在黑暗中翩翩起舞的蜂群能夠?yàn)槠渌捠车姆淙簻?zhǔn)確地指出前進(jìn)的方向以及食物在多遠(yuǎn)的地方可以找到。這種巧妙的聯(lián)絡(luò)方法只有人類的語言可以與之比美。

動(dòng)物行為學(xué)家的傳統(tǒng)說法是，聯(lián)絡(luò)信號(hào)之逐步完善對(duì)發(fā)出信號(hào)者和接收信號(hào)者都有益。譬如說，雛雞在迷途或受凍時(shí)發(fā)出的尖叫聲可以影響母雞的行為。母雞聽到這種吱吱啁啁的叫聲后通常會(huì)應(yīng)聲而來，把小雞領(lǐng)回雞群。我們可以說，這種行為的形成是由于它為雙方都帶來好處；自然選擇有利于迷途后會(huì)吱吱啁啁叫的雛雞，也有利于聽到這種叫聲后隨即作出適當(dāng)反應(yīng)的母雞。

如果我們?cè)敢獾脑挘ㄆ鋵?shí)無此必要），我們可以認(rèn)為雛雞叫聲之類的信號(hào)具有某種意義或傳達(dá)某種信息。在這個(gè)例子里，這種呼喚聲相當(dāng)于"我迷路了！"我在第一章中提到的小鳥發(fā)出的報(bào)警聲傳遞了"老鷹來了！"這一信息。那些收到這種信息并隨即作出反應(yīng)的動(dòng)物無疑會(huì)得到好處。因此，這個(gè)信息可以說是真實(shí)的。可是動(dòng)物會(huì)發(fā)出假的信息嗎？它們會(huì)扯謊嗎？說動(dòng)物說謊這種概念可能會(huì)令人發(fā)生誤解，因此我必須設(shè)法防止這種誤解的產(chǎn)生。我記得出席過一次比阿特麗斯（Beatrice）和加德納（Alan Gardner）主講的一次講座，內(nèi)容是關(guān)于他們所訓(xùn)練的遐邇聞名的"會(huì)說話的"黑猩猩華舒（她以美國手勢(shì)語表達(dá)思想。對(duì)學(xué)習(xí)語言的學(xué)者來說，她的成就可能引起廣泛的興趣）。聽眾中有一些哲學(xué)家，在講座結(jié)束后舉行的討論會(huì)上，對(duì)于華舒是否會(huì)說謊這個(gè)問題他們費(fèi)了一番腦筋。我猜想，加德納夫婦一定有些納悶，為什么不談?wù)勂渌腥さ膯栴}呢？我也有同感。在本書中，我所使用的"欺騙"、"說謊"等字眼只有直截了當(dāng)?shù)暮x，遠(yuǎn)不如哲學(xué)家們使用的那么復(fù)雜。他們感興趣的是有意識(shí)的欺騙。而我講的僅僅是在功能效果上相當(dāng)于欺騙的行為。如果一只小鳥在沒有老鷹出現(xiàn)的情況下使用"鷹來了"這個(gè)信號(hào)，從而把它的同伴都嚇跑，讓它有機(jī)會(huì)留下來把食物全都吃掉，我們可以說它是說了謊的。我們并不是說它有意識(shí)地去欺騙。我們所指的只不過是，說謊者在犧牲其同伴的利益的情況下取得食物。其他的小鳥之所以飛走，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)诼牭秸f謊者報(bào)警時(shí)作出在真的有鷹出現(xiàn)的情況下那種正常反應(yīng)而已。