他從自己的人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一點(diǎn)，就是要在生活中保持積極進(jìn)取的態(tài)度，確立美滿的人生觀。他最怕自己的孩子消極、氣餒、悲觀、憂郁，告誡孩子們 ："總要常常保持著元?dú)饬芾斓臍庀?，才有前途事業(yè)之可言。"（同上，72 頁(yè)）他在給思順 的信中說 ："你和希哲都是寒士家風(fēng)出身，總不要壞自己家門本色，才能給孩子們 以磨練人格的機(jī)會(huì)。生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得?。ㄆ鋵?shí)何止亂世為然）。一個(gè)人在物質(zhì)上的享受，只要能維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質(zhì)上可 以支配。能在困苦中求出快樂，才真是會(huì)打算盤哩。"（同上，71 頁(yè)）他有時(shí)也現(xiàn)身 說法 ："你們幾時(shí)看見過爹爹有一天以上的發(fā)愁，或一天以上的生氣？我關(guān)于德性 涵養(yǎng)的工夫，自中年來(lái)很經(jīng)些鍛煉，現(xiàn)在越發(fā)成熟，近于純?nèi)巫匀涣?，我有極通達(dá)、 極強(qiáng)健、極偉大的人生觀，無(wú)論何種境遇，常常是快樂的。"（同上，59 頁(yè)）他認(rèn)為， 這就是孔子所說的"仁者不憂"，也就是"三達(dá)德"中的第二德。至今還有許多人 很看不起這一條，以為中國(guó)落后就是因?yàn)樾帕丝酌现溃^仁義道德，都是虛偽 的，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治，欺騙老百姓的精神鴉片。這么說并沒有錯(cuò)，但是，道理只講了一半，另外一半?yún)s是梁?jiǎn)⒊v的人格磨煉。他說，什么叫做"仁"呢？孔子有個(gè)解釋，"仁者人也"，仁就是人。梁?jiǎn)⒊M(jìn)了一步，他把"仁"解釋為"普遍人格之實(shí)現(xiàn)"。他還說 ："人格完成就叫做'仁'。"由此可見，"仁"還有人格磨 煉的意思在里面。過去的士大夫喜歡講"內(nèi)圣外王"，聽起來(lái)很玄，其實(shí)，"外王" 講的是建功立業(yè)，且不管它 ；"內(nèi)圣"講的卻是自我修養(yǎng)，人格實(shí)現(xiàn)，它的最高境 界，就是"仁者不憂"。然而，仁者為什么會(huì)不憂呢？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為 ："大凡憂之所從 來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著'仁'的人生觀，就不會(huì)憂成敗， 為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，所以，《易經(jīng)》六十四卦， 始'乾'而終'未濟(jì)'，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。 我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成 功呢？然則不做怎么樣呢？不做便連這一寸兩寸都不往前挪，那可真真失敗了。'仁者'看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗，所以《易經(jīng)》 說'君子以自強(qiáng)不息'。換一方面來(lái)看，他們又信得過凡事不會(huì)成功的，幾萬(wàn)萬(wàn)里 路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語(yǔ)》說，'知其不可而為之'。你想，有這種人 生觀的人，還有什么成敗可憂呢？再者，我們得著'仁'的人生觀，便不會(huì)憂得失。 為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言，連人格都不是單獨(dú)存在， 不能明確地畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所 得？既已沒有東西為我所得，當(dāng)然也沒有東西為我所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問、勞動(dòng)等等做手段來(lái)達(dá)某種目的-可以為我們'所得' 的。所以老子說，'生而不有，為而不恃'。'既以為人己愈有，既以與人己愈多'。你想，有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會(huì)覺得'天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一'，自然會(huì)'無(wú)入而不自得'。他的生活， 純?nèi)皇侨の痘囆g(shù)化，這是最高的情感教育。"（《飲冰室合集·文集》之三十九，106 ～ 108 頁(yè)）梁?jiǎn)⒊倪@種教育成果如何呢？思永有一次對(duì)梁?jiǎn)⒊f ："爹爹盡可 放心，我們弟兄姊妹都受了爹爹的遺傳和教訓(xùn)，不會(huì)走到悲觀沉郁一路去。"（《際 遇-梁?jiǎn)⒊視罚?57 頁(yè)）

由此可以看出，梁?jiǎn)⒊募医滩粌H有儒家的克己求仁，還有墨家的勤儉寡欲、 吃苦耐勞，兼有老莊的虛無(wú)靜觀，總之是要磨煉自己的人格，成為一個(gè)真正的人，健全的人。他在寫給孩子們的信中反復(fù)提到 ："處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮， 志氣強(qiáng)立。"（同上，46 頁(yè)）他對(duì)孩子們說 ："孟子言 ：'生于憂患，死于安樂。'汝輩 小小年紀(jì)，恰值此數(shù)年來(lái)無(wú)端度虛榮之歲月，真是此生一險(xiǎn)運(yùn)。吾今舍安樂而就憂患， 非徒對(duì)于國(guó)家自踐責(zé)任，抑亦導(dǎo)汝曹脫險(xiǎn)也。吾家十?dāng)?shù)代清白寒素，此乃最足以自 豪者，安而逐腥膻而喪吾所守耶？"（同上，47 頁(yè)）這些都是他對(duì)孩子們的殷切期望和要求，因此，只有"知者不惑"、"仁者不憂"是不夠的，還要"勇者不懼"。