就在華國鋒“當之無愧”地成為中國的最高領袖之際，一個危險的信號已經出現(xiàn)了。這倒不是因為有什么人要“反對以華國鋒主席為首的黨中央”，卻是華國鋒已經凌駕于中共中央之上了。

各地的“雙慶”大會，無一例外地要發(fā)出“致敬電”——這原本是因襲“文革”中各地成立“革命委員會”時要發(fā)出“致敬電”的慣例。各地的“雙慶”大會所發(fā)出的“致敬電”，一開頭無一例外地寫著：“華主席、黨中央”。

細細查閱當時的報刊，可以發(fā)現(xiàn)，對于華國鋒和中共中央之間的關系，在短短的時間里發(fā)生了很大的變化：

在毛澤東去世之后至粉碎“四人幫”之前，只是提“緊密團結在黨中央周圍”之類的話，因為宣傳大權掌握在姚文元手中，不可能提“以華國鋒同志為首”；

在粉碎“四人幫”的第三天，即1976年10月8日，中共中央發(fā)出的《關于出版〈毛澤東選集〉和籌備出版〈毛澤東全集〉的決定》中，第一次提出“以華國鋒同志為首的中共中央政治局”；

在粉碎“四人幫”的第五天，即1976年10月10日，兩報一刊社論《億萬人民的共同心愿》，第一次提出了“我們要最緊密地團結在以華國鋒同志為首的黨中央周圍”；

此后的報道中，出現(xiàn)“華國鋒同志代表黨中央號召……”；

不久，“華國鋒同志”被“華主席”所代替，成為“以華主席為首的黨中央”……

這樣“步步高”，也還屬“正常范圍”。

然而，提高到“華主席、黨中央”這地步，則已經屬于“不正?！绷?。

華國鋒作為中共中央主席，原本是中共中央成員之一，把“華主席”跟“黨中央”并列，這本身就是錯誤的。更為嚴重的是，先“華主席”，后“黨中央”，則是明明白白地把“華主席”凌駕于“黨中央”之上。

細細探究起來，這“華主席、黨中央”其實是當年“毛主席、黨中央”的翻版而已。

在“文革”中，1967年4月20日北京市“革命委員會”成立時，發(fā)出的“致敬信”一開頭是寫“最最敬愛的偉大領袖毛主席”，連“黨中央”都不提。

后來，總算提“黨中央”了，但是寫成“毛主席、黨中央”。

后來，在黨內的請示報告中，則簡稱為“主席、中央”。這在“文革”歲月，已經成了慣例了。

這種把“主席”凌駕于“中央”之上，是完全違反了領袖和領導集體之間的關系，是一種個人崇拜的明顯表現(xiàn)。列寧曾經說過這樣一句名言：“領袖是一個集團，是復數(shù)，不是單數(shù)，是加了S的?！彼^“加了S的”，是指英文中復數(shù)名詞大多要加S。

在蘇聯(lián)，斯大林曾大搞個人崇拜。1956年2月，赫魯曉夫在蘇共第二十次全國代表大會上，花了7個小時作長篇報告，題目就是《個人崇拜及其后果》，尖銳地批判了斯大林的個人崇拜。

毛澤東得知赫魯曉夫的報告，最初也曾同意批判個人崇拜。所以，1956年4月5日《人民日報》發(fā)表根據(jù)中共中央政治局擴大會議討論寫成的編輯部文章《關于無產階級專政的歷史經驗》，論述了斯大林個人崇拜產生的原因，以及如何從斯大林的個人崇拜中吸取教訓。

在1956年9月召開的中國共產黨第八次全國代表大會上，也強調了要堅持民主集中制和集體領導制度，反對個人崇拜。

但是，才過了三個月，1956年12月29日《人民日報》發(fā)表的根據(jù)中共中央政治局擴大會議討論寫成的《再論無產階級專政的歷史經驗》中，就見不到“個人崇拜”一詞了。毛澤東把“個人崇拜”換成了“個人迷信”，只提“破除斯大林的個人迷信”，不再批判個人崇拜了。

這樣，在《論無產階級專政的歷史經驗》中曾出現(xiàn)過十四次的“個人崇拜”一詞，在《再論無產階級專政的歷史經驗》中一次也沒有提到。

1958年3月，毛澤東在成都會議上，終于直截了當?shù)氐莱隽俗约簩τ趥€人崇拜的觀點：

個人崇拜有兩種：一種是正確的，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了……一個班必須崇拜班長，不崇拜不得了；另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。反對個人崇拜的目的也有兩種，一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己。