在這本書(shū)中，我已經(jīng)試圖指出迪帕克的觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的沖突。作為回應(yīng)，他提到了科學(xué)對(duì)其他宇宙觀是頑固抵抗的，他認(rèn)為科學(xué)家只局限于用傳統(tǒng)唯物主義視角來(lái)透視世界。迪帕克認(rèn)為宇宙的存在是有目的的，存在非物質(zhì)的精神領(lǐng)域，這些不能說(shuō)是宗教觀點(diǎn)。然而，像宗教對(duì)待這些問(wèn)題一樣，迪帕克的信仰遠(yuǎn)沒(méi)有科學(xué)的信仰那樣開(kāi)放，可以接受質(zhì)疑，可以適時(shí)而變?！短熘鹘贪倏迫珪?shū)》明確地警告我們，懷疑天主教的啟示不僅是“心智錯(cuò)誤，而且在某種程度上是道德反常”，“懷疑天主教就是完全否認(rèn)天主教”。迪帕克沒(méi)有達(dá)到這種程度，但他的主要觀點(diǎn)在我們看來(lái)在很大程度上也是無(wú)法改變，甚至不能質(zhì)疑的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都源于數(shù)世紀(jì)甚至上千年前偉大的東方哲學(xué)。而在科學(xué)領(lǐng)域，情況恰恰相反，我們一直在不斷地修正完善我們的想法，也樂(lè)意拋棄先賢們的傳統(tǒng)思想，不管是牛頓的、愛(ài)因斯坦的，還是玻爾的，只要有證據(jù)能推倒他們的觀點(diǎn)，我們就毫不猶豫?？茖W(xué)正是因?yàn)榻邮苜|(zhì)疑而得以蓬勃發(fā)展。遠(yuǎn)不同于任何宗教，科學(xué)始終是開(kāi)放的、虛懷若谷的，可以包容世界觀的各種重大的變革，可以接受時(shí)空腐朽等類(lèi)似異端邪說(shuō)的看法，以及預(yù)測(cè)中的不確定性等類(lèi)似悖論。甚至隨著我們對(duì)宇宙了解的深入，連迪帕克講到的科學(xué)所固守的唯物主義也改變了。最初，科學(xué)界只把那些可見(jiàn)的、可觸及的事物視為真實(shí)存在；后來(lái)接受了無(wú)形的力場(chǎng)、看不見(jiàn)的原子，甚至還有不可見(jiàn)的夸克?？茖W(xué)樂(lè)于接受新的真相，科學(xué)不能接受的是虛假的東西。

因?yàn)闆](méi)有固定程式，所以說(shuō)科學(xué)是開(kāi)明的?？茖W(xué)不在乎地球還是其他什么星球是宇宙中心，不在乎銀河系是唯一的還是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)星系中的一個(gè)，甚至也不在乎宇宙是否唯一。 科學(xué)不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類(lèi)起源于類(lèi)人猿或者什么菌群而深感冒犯，不會(huì)因?yàn)樗篮髸?huì)變?yōu)閴m土而惱火，不會(huì)因我們的意識(shí)沒(méi)有魔法而生氣。達(dá)爾文在研究人類(lèi)起源時(shí)也沒(méi)有說(shuō)，“我們必須剔除創(chuàng)造的意圖”。相比起來(lái)，迪帕克卻寫(xiě)道，“如果要超越糟糕透頂?shù)臎_動(dòng)，唯一的方法就是能夠讓人人得益的更為高遠(yuǎn)的目的”，而正是“靈性學(xué)恢復(fù)了目的和方向在進(jìn)化中的合理地位”。

我認(rèn)為有目的的生活很好，但不應(yīng)該將其混淆為相信自然界也有固定為法則的目的。我也贊同迪帕克對(duì)人們?cè)撊绾紊?、如何?duì)待他人的想法。雖然我和迪帕克都希望看到一個(gè)更加美好的世界，一個(gè)人們超越了自己最糟糕沖動(dòng)的世界，但作為科學(xué)家，我不允許自己所希望的世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式去駕馭我對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式的理解。

迪帕克認(rèn)為，在是否存在一個(gè)隱秘而看不見(jiàn)的領(lǐng)域等問(wèn)題上，科學(xué)過(guò)于保守。以歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，科學(xué)的確多次駁回了看不見(jiàn)的領(lǐng)域存在的認(rèn)識(shí)，但這并不是因?yàn)榭茖W(xué)沒(méi)有進(jìn)行檢驗(yàn)。偉大的科學(xué)家要具備的最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是好奇心，數(shù)百年來(lái)，從法拉第到費(fèi)曼等科學(xué)家都考慮過(guò)這些問(wèn)題。但科學(xué)家所具備的，還有另外一個(gè)了不起的特點(diǎn)，那就是善于懷疑，因?yàn)橛锰摷俚慕忉寔?lái)滿足好奇心毫無(wú)樂(lè)趣可言。我們的理論必須與我們?cè)谡鎸?shí)世界所觀察到的相符合，迄今為止，這促使我們始終拒絕存在非物質(zhì)領(lǐng)域的想法。

事情的表象總是具有欺騙性，要找到準(zhǔn)確的解釋并非那么容易。星系、恒星和人類(lèi)從混沌中的誕生似乎只有超自然才能解釋得通，比如桌子很明顯的自我轉(zhuǎn)動(dòng)現(xiàn)象。人們?cè)谒伎紩r(shí)，可以自由談?wù)摽床灰?jiàn)的領(lǐng)域、無(wú)形的現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)進(jìn)化的有序力量，可以用奇聞趣事來(lái)闡明思想，可以通過(guò)類(lèi)比來(lái)爭(zhēng)論是非曲直，可以使用含糊不清的日常口語(yǔ)，可以用“愛(ài)”和“目的”等可心詞匯來(lái)使自己的文章充滿生氣，甚至可以求助古代圣人和先前的文獻(xiàn)。這些說(shuō)法或許很有吸引力，但科學(xué)要響應(yīng)更高的權(quán)威——自然界實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的方式。