漢言大道也。涅盤者。漢言無(wú)為也。而吾子終日踐菩提之地。不知大道即菩提之異號(hào)也。稟形大覺(jué)之境。未閑大覺(jué)即佛陀之譯名也。故莊周云。且有大覺(jué)者。而后知其大夢(mèng)也。郭注。覺(jué)者圣人也。言患在懷者皆未悟。丘與爾皆夢(mèng)也。注云。夫子與子游未能忘言而神解。故非大覺(jué)也。君子曰?？浊鹬勂澮啾M矣。涅盤寂照不可識(shí)識(shí)不可智知。則言語(yǔ)斷而心行滅。故忘言也。法身乃三點(diǎn)四德之所成。蕭然無(wú)累。故稱解脫。此其神解而患息也。夫子雖圣。遙以推功于佛。何者案劉向古舊二錄云。佛經(jīng)流于中夏一百五十年后。老子方說(shuō)五千文。然而周之與老并見佛經(jīng)。所說(shuō)言教往往可驗(yàn)。故夫子有言曰。夫易者無(wú)為也。無(wú)思也。寂然不動(dòng)感而遂通。非天下之至神。其孰能與于此。余今提耳語(yǔ)。子當(dāng)舍其積迷。而荷其晚悟也。支提之制其流蓋遠(yuǎn)。夫且封且樹。比干以忠勁顯墳。勿剪勿伐展季以清貞禁壟。四民懷于十善。緬邈輪王之恩。三界尊于六通。照旍羅漢之德（正法念經(jīng)。四種人得樹。偷婆漢言冢。謂輪王羅漢辟支如來(lái)也）況智周十力德滿四弘。妙辯契于忘言。能垂訓(xùn)于不測(cè)。大明窮于勿照。乃晹燭于無(wú)幽。故有香炭金瓶。全身遍乎八國(guó)。光螺鮮貝。散體周于十方。乍五色凝輝。旋空彰于漢世八彩分耀。神應(yīng)顯于吳宮。爾其百鏡靈龕千花妙塔。掌承云露鐸韻高風(fēng)。紫柱紅梁遙浮空界。翔鹍跂鳳遠(yuǎn)接虛方。盡壯麗之容。窮輪煥之美。豈夫高山仰止不忘景行。崇表峻闕標(biāo)樹鴻猷而已哉。無(wú)以欄甃之辯譏滄海之廣陜。榆枋之智測(cè)昆閬之高卑乎。而汝莫知。