時(shí)年十三也。其后隋氏失御天下沸騰。昆季相攜屆于京邑住莊嚴(yán)寺。是時(shí)武德元年也。國(guó)基草創(chuàng)兵甲尚興。所以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂與兄從之經(jīng)子午谷入漢川。遂逢空景二法師。停月余日從之受學(xué)。仍相與進(jìn)向成都。諸德既萃大建法筵。于是更聽(tīng)基暹攝論毗曇道振迦旃延論。敬惜寸陰勵(lì)精無(wú)怠。二三年間究通諸部。年滿二十。即以武德五年于成都受具。夏坐學(xué)律五篇七聚之宗。一遍斯得。奘自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通。鉆仰一方未成探[（阜-十+止）*責(zé)]。遂從蜀至荊詢求先德。漸至相州造慧休法師質(zhì)問(wèn)疑礙。次到趙州謁道深法師學(xué)成實(shí)論。又入長(zhǎng)安止大覺(jué)寺。就岳法師學(xué)俱舍論。皆一遍而盡其旨經(jīng)目而記于心。雖宿學(xué)耆年不能出也。至于鉤深致遠(yuǎn)開(kāi)微發(fā)伏眾所不至。獨(dú)悟于幽奧者固非一義焉。時(shí)長(zhǎng)安有常辯二法師。為上京法匠。奘又咨稟。然其所有深致亦一拾斯盡。二德并深嗟賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再明慧日當(dāng)在爾躬。恨吾輩老朽恐不見(jiàn)也。自是學(xué)徒改觀譽(yù)滿京邑。仆射宋公簫瑀敬其脫穎奏住莊嚴(yán)。然非本志情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。預(yù)有講筵率皆登踐已布之言。今雖蘊(yùn)胸襟未吐之詞宗解簽無(wú)地。若不輕生殉命誓往華胥。何能具覿成言用通神解。一睹明法了義真文。要返東華傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎寧輟想于瑜伽耶。遂厲然獨(dú)舉詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋廣就諸蕃遍學(xué)書語(yǔ)。行坐尋授數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。