他是在進入中國公學后不久開始學習“邏輯”的。有趣的是，那幾位教邏輯的老師，要么把英文的邏輯講義純粹當成一本英語教科書使用，要么自己也“實在不懂什么是邏輯”。馮友蘭倒很寬容，說：“我們也難怪這位老師，當時在中國，稍微懂得一點邏輯的人實在是很少有。”──然而，不懂邏輯的老師卻教出來一個一心想搞懂邏輯的學生，這豈不是一件很奇怪的事情？解答這事情的答案只有一個：興趣。

當時，全國僅北京大學一所高校設有哲學系──那時不叫“系”而稱“門”。因此，1915年馮友蘭在中國公學畢業(yè)后，義無反顧地選擇了報考北大。

但是，北大雖然號稱有三個“哲學門”──中國哲學門、西洋哲學門和印度哲學門，實際開設課程的卻只有中國哲學門，而老師講課的內(nèi)容卻很不對馮友蘭的胃口，他覺得那些教授連哲學與哲學史的概念都搞不太清楚，實在令人失望。一年多以后，蔡元培任北大校長，開始著力改革，北大面貌為之更新，一大批各有所長的學者進入北大校園，帶來了一股清新的學術空氣。盡管馮友蘭不久之后就畢業(yè)離校了，沒有趕上1919年的五四運動，但新文化運動提出的“民主與科學”的口號對他已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響。當五四運動爆發(fā)的時候，已回到開封教書的馮友蘭與一些志同道合的朋友一起創(chuàng)辦了一份名叫《心聲》的刊物，以響應五四運動。馮友蘭在為《心聲》撰寫的“發(fā)刊詞”中寫道：“破老套而促進化：此本雜志之所以作也?！倦s志之宗旨，在輸入外界思潮，發(fā)表良心上之主張，以期打破社會上、教育上之老套，驚醒其迷夢，指示以前途之大路，而促其進步?！?/p>

就在這年秋天，馮友蘭考取官費留學，離開祖國，赴美國尋求“外界思潮”去了。