然而，性學(xué)卻的確遭遇了這樣的困境。正如活躍于20世紀末的性學(xué)家威克斯所說的那樣，研究性問題也許是一件挺危險的事，會使人“在道德上受到懷疑”。直到最近，至少在學(xué)術(shù)界是這樣，假如你關(guān)注性問題的話，你還是會被視為邊緣人，因為主流知識界關(guān)注的是一些主要學(xué)科。在性學(xué)創(chuàng)立之初，情況當然更加嚴重。性學(xué)的創(chuàng)始人不僅要像一個普通學(xué)科的學(xué)者一樣從事自己專業(yè)之內(nèi)的研究，還不得不負起與當時社會和歷史時期的主流意識形態(tài)相抗衡的重擔。

從性學(xué)創(chuàng)建之始，性學(xué)家們的努力除了科學(xué)研究之外，還不得不包括力圖使性學(xué)脫離清教主義、檢查制度和各種各樣的道德非難，這門學(xué)科的一個副產(chǎn)品就是對保守的意識形態(tài)形成了一股沖擊和批判的力量。隨著時間的推移和社會的變遷，性學(xué)研究的外部環(huán)境逐步得到改善，性學(xué)漸漸贏得了應(yīng)有的社會地位。目前無論在西方國家還是東方國家，性學(xué)研究仍然常常處于道德論爭、社會辯論和政治話語的中心，但是它已經(jīng)不再是一個在道德上受到質(zhì)疑的學(xué)科，而僅僅是由于其研究結(jié)果所引起的關(guān)注在道德、政治和社會反響方面比其他學(xué)科更多一些而已。

在西方社會普遍經(jīng)歷了20世紀6070年代的性革命之后，性學(xué)的處境有了更多的改善，但是也遇到了新的挑戰(zhàn)：一方面，性革命造成了從學(xué)界到民眾中的主張性自由的思潮；另一方面，性革命的一個副作用是性病和艾滋病的傳播，從而導(dǎo)致了性保守主義和禁欲主義在艾滋病時代的回潮。由于性學(xué)不僅僅是人類性環(huán)境的被動因素，還是締造這個環(huán)境的主動因素，所以它面臨的挑戰(zhàn)就更加嚴峻。它首要的責任就是使世人正確地認識人類的性，預(yù)測人類在性領(lǐng)域所面臨的各種問題與危機，控制并改變自己的行為以避免災(zāi)難。自現(xiàn)代學(xué)術(shù)出現(xiàn)以來，還沒有哪一個學(xué)科遇到過如此嚴重的挑戰(zhàn)和如此重大的社會責任。

本書就是對性學(xué)的一個基本認識。我期望在性學(xué)研究領(lǐng)域有更多這樣的書籍出版，使性學(xué)研究在我國快速而健康地發(fā)展起來。

李銀河

2012年5月