古希臘和斯巴達(dá)的精英部隊(duì)是建立在親兄弟般的彼此忠誠(chéng)之上的。十幾歲的青少年要和退伍老兵結(jié)成對(duì)子，以此來(lái)衡量成年男人作為“關(guān)愛(ài)者”和青少年作為“被關(guān)愛(ài)者”之間的關(guān)系。在日本古時(shí)候，日本武士和他們的徒弟之間同樣有著深厚的感情，而不是被迫束縛在一起，不是那種“不問(wèn)就不告訴”的模式。

曾有一段時(shí)間，現(xiàn)代部隊(duì)低估了戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上對(duì)戰(zhàn)友的忠誠(chéng)度，而是強(qiáng)調(diào)要從大局出發(fā)，要對(duì)國(guó)家、君主忠誠(chéng)，歌頌勇氣和榮譽(yù)，高度評(píng)價(jià)那些毫無(wú)思考能力、無(wú)條件服從上級(jí)命令、每天戰(zhàn)績(jī)最佳的士兵。這種作戰(zhàn)方式貫穿于整個(gè)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，并且成效顯著，因?yàn)槟愀静槐乜紤]和你并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。士兵一個(gè)挨著一個(gè)，一排挨著一排。這種方式非常奏效，因?yàn)橐慌排诺膽?zhàn)友正與你并肩作戰(zhàn)。但是在19世紀(jì)，法國(guó)有一位名叫阿爾當(dāng)·杜·比克上校發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)越來(lái)越缺乏組織性、紀(jì)律性，就像一盤散沙。由于各種各樣的隔閡，戰(zhàn)士再也無(wú)法依靠身邊的戰(zhàn)友?！跋嗷チ私庠僖膊荒艹蔀椴筷?duì)凝聚力的有力保障?！卑柈?dāng)·杜·比克寫道。怎樣才能夠拯救這種孤軍奮戰(zhàn)的士兵的無(wú)措、脆弱的情感？阿爾當(dāng)·杜·比克上校提出了一個(gè)既有說(shuō)服力又有影響力的解決方案，那就是忠誠(chéng)—忠誠(chéng)可以增強(qiáng)戰(zhàn)士的自信，激勵(lì)戰(zhàn)士勇往直前，即使你看不見(jiàn)同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，但你知道他們一直在那里，他們不會(huì)讓你失望。戰(zhàn)友之間的忠誠(chéng)是部隊(duì)中最重要的美德，這種品質(zhì)甚至可以用一個(gè)現(xiàn)代軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)形容，即“力量倍增器”?！　?