然而，對法國反猶太人思潮作出最大的個人貢獻的，或許是另一位郁郁不得志的人—愛德華·杜魯蒙特。愛德華·杜魯蒙特年輕的時候曾經(jīng)在地產(chǎn)信貸銀行工作，并且花了很多年研究并撰寫了大量冗雜的長篇大論，目的都在于全面完整地描寫?yīng)q太人對法國經(jīng)濟和政治生活的統(tǒng)治地位。這本書在1886年首次發(fā)行后取得了巨大的成功，后來先后再版了200次，法國猶太人的稱謂成為了一個有種族意義的，而且具有反法籍猶太人特點的概念，并逐漸發(fā)展成為了一套偽思想體系。“羅斯柴爾德家族盡管腰纏萬貫，但看上去總像是賣二手衣服的舊貨商人。他們的妻子盡管掛滿了來自高爾康德的鉆石，但看上去總像是他們家里清掃廁所的女工?！碑斣掝}轉(zhuǎn)到珠寶上的時候，甚至連非常老辣的男爵夫人貝蒂都無法掩飾她作為“法蘭克福猶太人”的本性。從某些方面看，杜魯蒙特只是在19世紀40年代那些小冊子的基礎(chǔ)上進行了補充（當時戴恩維勒是主要的煽動者），因此第一卷的主要內(nèi)容集中反映的是羅斯柴爾德家族過分的政治權(quán)力的觀點：對滑鐵盧戰(zhàn)役結(jié)果的投機、他們在北方鐵路特許權(quán)上獲取的巨額利潤、他們對更具有公關(guān)精神的彼埃爾家族的仇恨。古德紹—一名猶太人—在1848年的時候把他們從破產(chǎn)的邊緣上拉了回來，而且在1871年的縱火案中，是在公社里的猶太人保住了羅斯柴爾德家族的財產(chǎn)。共和后的政治家們只是這個故事的延續(xù)：甘貝塔與猶太人和共濟會有染，萊昂·塞—“猶太王的忠臣”—起到了類似的作用，而喀尹這位最高委員會主席只是北方公司這部猶太人—共濟會巨型機器的一個很小的環(huán)節(jié)。甚至朱利斯·費瑞的衰落都可以歸咎于羅斯柴爾德的邪惡影響。最為嚴重的是，杜魯蒙特認為大眾聯(lián)合銀行事實上是一個精心策劃的猶太陷阱，它的目的就是為了掠奪那些牧師們的積蓄。

杜魯蒙特后來發(fā)表的《一位反猶太分子的證言》（1894年）進一步發(fā)展了這些惡毒的觀點，部分原因是為了解釋這場反猶太人運動所產(chǎn)生的有限的政治成果。在這篇文章里，他采用了一種更為偽經(jīng)驗主義的風格，計算出他假定的羅斯柴爾德家族30億法郎的財富可以換算成多少標準銀子，需要多少人才能搬動它，并且比較了羅斯柴爾德家族所擁有的土地的數(shù)量與基督徒所擁有的數(shù)量；認為如果布朗熱分子回避了反猶太主義，我們所能找到的唯一的原因只是因為“羅斯柴爾德為他們的市政選舉提供了20萬法郎，要求的條件是候選人不得采取反猶太人的行動”，而且因為布朗熱分子領(lǐng)導人拉蓋爾個人得到了5萬法郎；如果法國經(jīng)濟出現(xiàn)蕭條，原因只可能是因為“萊昂·塞……把法蘭西銀行拱手交給了德國猶太人”，允許羅斯柴爾德家族將它的黃金借給了英格蘭銀行；如果法國被國際社會孤立，只可能是因為羅斯柴爾德家族將埃及讓給了英國，并用法國的資金為意大利的軍備提供了資助。最后這項缺乏愛國情操的指控在幾年之后的《反對法國的猶太人》（1899年）一書中被再次提起。杜魯蒙特這樣總結(jié)道：“羅斯柴爾德神是法國真正的主人—既不是皇帝、不是沙皇、不是國王、不是蘇丹，也不是共和國總統(tǒng)……他沒有任何權(quán)力及優(yōu)勢，他為了自己的私利，廢除了所有這些政府勢力，廢棄了法國的所有資源?！薄　?