很容易地認(rèn)為，羅斯柴爾德家族參與拯救大馬士革猶太人事業(yè)，是因?yàn)樽约旱淖迦怂艿降牟还鲎屗麄兏械椒浅嵟?。海涅—詹姆斯給予暗示的記者之一—將詹姆斯的利他主義與其他法國(guó)猶太人的漠然進(jìn)行了對(duì)比，尤其是鐵路金融方面的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手伯努瓦特·富爾德。海涅評(píng)價(jià)說(shuō)，詹姆斯“在同情猶太人方面，比他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手顯示出了更為高貴的精神”。毫無(wú)疑問(wèn)，羅斯柴爾德家族的所有成員都對(duì)他們共同信仰者的遭遇表示了同情。納特說(shuō)，這是“一件不愉快的事情，但是我們必須盡力阻止針對(duì)我們信仰的誹謗流傳，必須阻止針對(duì)我們不幸的東方同胞的酷刑”。他幾天后又說(shuō)，這樣做的目的是“要讓人們普遍地意識(shí)到，某一個(gè)教派可以不受懲罰的日子已經(jīng)成為過(guò)去”。法國(guó)政府試圖維護(hù)拉蒂　蒙頓的做法激怒了納特：“當(dāng)法國(guó)總理在議會(huì)宣布，他認(rèn)為猶太人實(shí)施了謀殺，目的是得到基督徒的血用在希伯來(lái)宗教儀式上……這讓人感到非常震驚，這樣的中傷那些血管里流著猶太人血液的人都應(yīng)該予以駁斥，并證明其荒謬絕倫。”他和家族里的其他人對(duì)于蒙蒂菲奧里遠(yuǎn)行的成功感到歡欣鼓舞，后者不僅從穆罕默德·阿里那里得到了一個(gè)莊嚴(yán)的指令，宣布?xì)埲讨\殺并非是猶太教的教義，而且一周之后，又“體面地釋放了”囚犯?jìng)儭＿@一切揭穿了19世紀(jì)30年代對(duì)于羅斯柴爾德家族的一個(gè)指責(zé)：他們對(duì)猶太同胞的命運(yùn)漠不關(guān)心?！罢l(shuí)能站出來(lái)，”《匯報(bào)》編輯路德維?！し评丈?839年就曾質(zhì)問(wèn)道，“說(shuō)說(shuō)這些人為猶太教、為了它的解放、為了它的公民權(quán)或精神地位的提升做過(guò)什么重要的事情？”一個(gè)美國(guó)作家曾經(jīng)聲稱詹姆斯并不“關(guān)心巴勒斯坦貧瘠的海濱（的猶太人）”，與這個(gè)作家一樣，菲利普森在大馬士革事件之后，只能自食其言。

另一方面，羅斯柴爾德家族對(duì)于中東地區(qū)猶太人解放運(yùn)動(dòng)的雄心也不應(yīng)被夸大。即便在1840年之前，就有一個(gè)說(shuō)法在媒體以及其他地方流傳，即羅斯柴爾德家族計(jì)劃為猶太人重新索回圣地。早在1830年，一份美國(guó)報(bào)紙就聲稱，“土耳其蘇丹財(cái)政上的窘境”可能迫使他將耶路撒冷賣給羅斯柴爾德家族：

他們的富有超出了渴求甚至貪欲所能企及的程度；以目前的顯赫地位，很容易讓人想到他們可能會(huì)尋求其他一些東西來(lái)滿足自己的野心……如果得到了（圣地）—這或許可以用錢買到—他們可能立刻建立一個(gè)很大的國(guó)家，而且很快就能捍衛(wèi)自己，并且會(huì)對(duì)東方的商業(yè)與形勢(shì)產(chǎn)生巨大的影響—從而給猶太人的后代提供補(bǔ)償，將那個(gè)曾經(jīng)積聚“古代”大部分財(cái)富的地方重新交還給他們。對(duì)蘇丹來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么價(jià)值；但是在猶太人手里，在諸如羅斯柴爾德家族的指引下，即便在非常短的時(shí)間，什么是它不能改變的？