羅斯柴爾德家族最重要的社會(huì)認(rèn)同傳統(tǒng)是宗教。他們不像很多其他富裕的歐洲猶太人那樣在19世紀(jì)20年代改為信奉基督教，而是一直堅(jiān)定不移地信奉著他們祖宗的信仰。盡管他們每個(gè)人對(duì)信仰的虔誠(chéng)度不一—阿姆謝爾嚴(yán)格遵守各種教規(guī)，而詹姆斯卻相對(duì)懈怠，但幾兄弟卻都認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，即他們能取得這種世界性的成功與他們的猶太信仰密不可分。正像詹姆斯所說(shuō)，宗教就是“一切，我們的好運(yùn)和我們的祝福都依賴于它”。當(dāng)內(nèi)森的女兒漢娜·邁耶為了能與亨利·菲茨羅伊結(jié)婚而在1839年改信奉基督教時(shí)，她所有的親戚，包括她自己的母親，幾乎都與她斷絕了關(guān)系。

羅斯柴爾德家族堅(jiān)信他們對(duì)猶太教忠貞不渝的信仰與他們?nèi)〉玫娜蛐猿晒γ懿豢煞炙a(chǎn)生的一個(gè)必然結(jié)果，就是他們對(duì)那些“窮困的同教兄弟姐妹”命運(yùn)的關(guān)注。他們把自己對(duì)更廣大的猶太社區(qū)所肩負(fù)的這項(xiàng)使命的范圍，從傳統(tǒng)的慈善捐助擴(kuò)展到了為猶太人的完全解放進(jìn)行系統(tǒng)的政治游說(shuō)。由邁耶·A·羅斯柴爾德在拿破侖時(shí)代所采取的用羅斯柴爾德家族的金錢保衛(wèi)猶太人的公民及政治權(quán)利的做法，幾乎通行無(wú)阻地持續(xù)了整整一個(gè)世紀(jì)。當(dāng)1840年猶太人在大馬士革被錯(cuò)誤地指控“宗教謀殺”的時(shí)候，羅斯柴爾德家族指揮了一場(chǎng)非常成功的運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了對(duì)他們的指控，這只是眾多成功案例中的一個(gè)。羅斯柴爾德家族提供給天主教大主教的貸款也被用來(lái)改善那些天主教國(guó)家中猶太人的地位。但很有意思的是，英國(guó)羅斯柴爾德家族在家門口的努力卻很不成功。內(nèi)森和他的妻子漢娜早在1829年時(shí)就開始參與了結(jié)束國(guó)會(huì)排斥猶太人的運(yùn)動(dòng)。但一直到內(nèi)森死了7年之后，事情仍然毫無(wú)起色。這就留給他的兒子列昂內(nèi)爾一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)盎格魯—猶太人爭(zhēng)取解放的機(jī)會(huì)：這就是本集開篇的事件。

然而，羅斯柴爾德家族對(duì)更廣大的猶太社區(qū)的認(rèn)同感并不是絕對(duì)的。這不僅是由于他們的富有，也因他們的家族譜系把他們與其他歐洲猶太人割裂了。因?yàn)榱_斯柴爾德家族推崇同族通婚—婚配不僅限于他們的共同信仰，甚至只限于自己最近的血親家庭。當(dāng)時(shí)的情況似乎是只有羅斯柴爾德家的人可以娶羅斯柴爾德家的人：在1824~1877年間，邁耶·A·羅斯柴爾德的后代有21樁婚事，其中不少于15樁出現(xiàn)在他的直系后人中。最典型的要數(shù)內(nèi)森的兒子列昂內(nèi)爾和卡爾的女兒夏洛特在1836年的婚姻，這是一樁包辦的并不太幸福的婚姻。這種做法背后最主要的考慮是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合伙制的凝聚力。盡管用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，那一階段的“家族樹”看起來(lái)充滿了遺傳風(fēng)險(xiǎn)，但他們的這個(gè)目的還是達(dá)到了。堂表親間的婚姻確保了家族的資本不會(huì)被分散。與被奉為圣典的不準(zhǔn)女兒和女婿參與合伙的嚴(yán)格規(guī)定，以及邁耶·A·羅斯柴爾德要求兄弟間保持團(tuán)結(jié)的不厭其煩的交代一樣，血緣婚姻也是防止羅斯柴爾德家族重蹈托馬斯·曼所描寫的布登勃洛克家族（Buddenbrooks）覆轍的一項(xiàng)重要策略。當(dāng)然，其他的王朝家族也采用類似的做法。堂表親婚姻在猶太商業(yè)家族里相對(duì)比較常見(jiàn)。其實(shí)這種情況也不僅限于猶太人：英國(guó)的貴格會(huì)教友之間也有類似的習(xí)俗。事實(shí)上，甚至歐洲的皇室家庭也都采用堂表親婚姻來(lái)加強(qiáng)他們之間的政治關(guān)系。然而，羅斯柴爾德家族對(duì)血親婚姻推崇的程度，連薩克森　科堡皇族都難以望其項(xiàng)背。正是這個(gè)原因使海因里?！ずＤQ他們?yōu)椤爱惡鯇こ５募易濉薄４_實(shí)，其他的猶太人基本上都把羅斯柴爾德家族看做某種類型的希伯來(lái)皇族：既是“猶太人的王者”，同時(shí)也是“王者的猶太人”。