我現(xiàn)在仍然學(xué)習(xí)魏書生，當(dāng)然，同時(shí)還學(xué)老一輩的于漪、錢夢(mèng)龍，學(xué)同齡人程紅兵、高萬祥，學(xué)比我年輕的許多后起之秀，但我不會(huì)再把他們的具體做法當(dāng)成“葫蘆”來“畫瓢”了，而是通過他們的教學(xué)方法而感受他們的靈魂，從他們的思想中采汲取料滋潤我的思想，以形成我的教育個(gè)性。因?yàn)槲以絹碓礁杏X到：教育個(gè)性當(dāng)然不僅僅體現(xiàn)于思想，但沒有思想絕對(duì)就沒有個(gè)性。

我對(duì)“民主課堂”的理解

我一向不贊同給教育貼標(biāo)簽，包括給課堂貼標(biāo)簽。但是，為了表述方便簡潔，這里把體現(xiàn)民主教育理念的課堂，臨時(shí)稱作“民主課堂”。

我知道，“民主”是一個(gè)很時(shí)髦的話題，“民主”的概念甚至已經(jīng)泛濫成災(zāi)，而且“民主”這個(gè)詞的含義太豐富也太模糊了。所以，要談?wù)撨@個(gè)話題，首先要明確，我是在什么意義上使用“民主”這個(gè)概念的。

說到“民主”，我們都知道這首先是一種政治制度，通俗地說，是一種管理國家的方式。作為一種政治制度（或者說政府形式），民主的核心程序是通過人民的選舉（直接選舉或間接選舉）產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人；同時(shí)，人民能夠通過一定的法律程序參與國家的決策。而這正是民主制度與專制制度的根本對(duì)立之處。

但“民主”的含義，顯然還不止于此。從不同的角度，人們還可以對(duì)民主內(nèi)涵有多種理解。比如，民主又是一種機(jī)制，這意味著權(quán)力的互相制約；民主又是一種原則，所謂“少數(shù)服從多數(shù)”；另外，民主還被理解為一種工作作風(fēng)，其表現(xiàn)是“讓群眾說話”“廣泛聽取不同意見”，等等。

更重要的是，民主也是一種生活方式。我認(rèn)為，這是對(duì)民主更為深刻的理解。將民主看做一種個(gè)人的生活方式，即認(rèn)為民主不只是一種形式或者說外在的東西，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。這種內(nèi)在的修養(yǎng)體現(xiàn)于日常生活和與人交往的過程中：相信人性的潛能；相信每個(gè)人不分種族、膚色、性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)水平，其天性中都蘊(yùn)含著發(fā)展的無限可能性；相信日常生活與工作中，人與人之間是能夠和睦相處，能夠真誠合作的。

我越來越確信，民主的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的尊重。對(duì)此，阿克頓說得非常簡明：民主的實(shí)質(zhì)，就是“像尊重自己的權(quán)利一樣尊重他人的權(quán)利”（見阿克頓《自由與權(quán)力》第373頁，商務(wù)印書館2001年版）。愛因斯坦如是說：“我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。”（見《愛因斯坦語錄》第119頁，杭州出版社2001年6月第1版）。這里，愛因斯坦將民主與平等聯(lián)系在了一起。