維摩詰以如雷貫耳的沉默回答了文殊師利的問題，而神也提出了一個(gè)雷霆萬鈞的問題：“是誰告訴你，你是赤裸的？”這其實(shí)是神的一則公案。在這一點(diǎn)上，我所看過最佳的評(píng)論，應(yīng)該是出自于美國(guó)本土的神秘體驗(yàn)者裘·戈德史密斯（Joel Goldsmith）：

這個(gè)問題已經(jīng)總括了人類生命的整個(gè)精髓。我們所有人都處在亞當(dāng)找到自己時(shí)的相同困境里。只要我們還抱持著善與惡的信念，我們就等于是那躲起來的亞當(dāng)，被逐出伊甸園的亞當(dāng)。也因?yàn)槿绱?，我們才?huì)遮蔽住我們的“赤裸”。

……誰告訴他遮蔽身體比赤身裸體更合乎道德？誰告訴他罪是存在的？是誰造成了這種情況？從神的問題中我們可以看出來，它已經(jīng)暗示了這個(gè)情況不是他造成的。神從沒說過赤身裸體是不對(duì)的事，也沒說過大地上有什么不對(duì)勁的事。

阿門?！妒ソ?jīng)》的第一篇里也有同樣的觀察：“神看著一切所造的都甚好。”（創(chuàng)世記一章三十一節(jié)）。所以，罪惡原來是自欺和自責(zé)所造成的。這似乎是全世界的神秘體驗(yàn)者的共識(shí)。有一段禪的問答錄也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)：

有一回，一名習(xí)禪的學(xué)生向師父請(qǐng)教解脫之道。師父問他：“誰綁著你了？”

學(xué)生嚇了一跳，但接著就說：“沒人綁我啊。”師父又問道：“那為何要尋求解脫呢？”

這段話為福音里的某段美麗的章節(jié)帶來了不同的啟示。耶穌在這篇福音里提出了“不可赦免的罪”，表面上看起來這些話顯得相當(dāng)恐怖：

但法利賽人聽見，就說：“這個(gè)人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊?！币d知道他們的意念，就對(duì)他們說：“凡一國(guó)自相紛爭(zhēng)，就成為荒場(chǎng)；一城一家自相紛爭(zhēng)，必站立不??；若撒旦趕逐撒旦，就是自相紛爭(zhēng)，他的國(guó)怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國(guó)臨到你們了。人怎能進(jìn)壯士家里，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財(cái)。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的?！彼晕腋嬖V你們：“人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨(dú)褻瀆圣靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨(dú)說話干犯圣靈的，今世來世總不得赦免?！保R太福音十二章二十四至三十二節(jié)）