先講什么叫做牙牌。牙牌者是一種雅稱，實(shí)際上是叫骨牌。一般的是用厚竹片做成的，真正用象牙做的，那是大富大貴人家才有的珍品。玩骨牌的民俗在天津地區(qū)稱為“推牌九”，全副牌九共有三十二枚，小方竹片，上面鐫刻著不同數(shù)目的圓點(diǎn)，最少的上下兩個(gè)紅點(diǎn)叫做地牌，上下兩個(gè)綠色圓點(diǎn)的叫做天牌，上下各兩個(gè)紅點(diǎn)計(jì)四點(diǎn)的叫做人牌。試看，一個(gè)民間娛樂方式中間竟也隱含著天、地、人三才的民族文化的重要思想。骨牌每三枚成一副，從顏色、點(diǎn)數(shù)而想象到各自形象的代表性。例如，紅色單點(diǎn)可以代表日月，紅色四點(diǎn)的形象可以代表紅杏、佳果或名花，其余的雙點(diǎn)都是平列的，三點(diǎn)皆綠色是斜拋排的，往往代表鎖鏈、樹枝之類。三枚骨牌合成一副，把不同顏色、不同數(shù)目的圓點(diǎn)連起來可以做成一幅圖畫和一句詩句，玩的場(chǎng)面非常精彩有趣。

然后，說說在《紅樓夢(mèng)》里牙牌令這段故事，到底是游戲閑文呢？還是另有重要的作用？“金鴛鴦三宣牙牌令”有六位應(yīng)令者，哪六位？曰：賈母、薛姨媽，黛玉、寶釵，湘云、劉姥姥。你看，這奇也不奇？因?yàn)檫@次在席的姑娘和老少主婦等豈止六人呀，為何單單是這六位應(yīng)令，這就大有含義。注意，六位之中，如果略作分類，就是三位老太太，三位小姑娘。三位小姑娘者何人也？曰：賈寶玉一生所親厚、所依伴的《紅樓夢(mèng)》中三部曲。第一部是與黛玉的情緣，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是與寶釵的情緣，雖然成婚也沒有白頭偕老（“終身誤”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，經(jīng)歷了千難萬苦，最后寶玉、湘云會(huì)合而白頭偕老（因麒麟伏白首雙星）。這是最簡單的介紹，它實(shí)際就是《紅樓夢(mèng)》的主題內(nèi)容，都在牙牌令之內(nèi)隱喻、表現(xiàn)清楚了。那么，三位老太太為何在此？請(qǐng)聽我一講你就會(huì)理解明白。第一部曲黛玉的悲劇情節(jié)跟它密切關(guān)聯(lián)，關(guān)心黛玉的主持者就是老太太賈母。第二部曲主持者是誰？其實(shí)不用多說，老太太去世之后，寶姐姐婚姻的主持人當(dāng)然就是薛姨媽了。但是第三部曲也得有個(gè)老太太主持，這往哪里去找呀？原來就是你絕對(duì)想不到的、那位被人取笑的劉姥姥是也！據(jù)此推論，劉姥姥在八十回后的故事中起著至關(guān)重要的作用，而并非僅僅把巧姐從絕境中救出。姥姥先后救的應(yīng)是三人，一是巧姐，二是惜春，三就是史大姑娘湘云了。

至此，讀者要問這樣推考有何根據(jù)？一是劉姥姥救巧姐是個(gè)老題目，不用再重復(fù)。二是姥姥和惜春畫大觀園圖的因緣，這當(dāng)另文細(xì)說。此刻我要講一講劉姥姥和湘云，她們能聯(lián)系得上嗎？要知道牙牌令的安排是賈母、黛玉為一對(duì)，薛姨媽、寶釵一對(duì)，第三對(duì)就是湘云、劉姥姥。首先，牙牌令中紅色圓點(diǎn)數(shù)目最多的只有兩位，就是湘云和姥姥。湘云是九個(gè)紅點(diǎn)，所以稱為“櫻桃九熟”，而姥姥的牙牌卻是眾多紅點(diǎn)之中多出了三個(gè)綠點(diǎn)斜排在那里，活像一個(gè)瓜果的蒂，所以姥姥有“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜”的話，這只是講象形，至于意義，我想是這樣，由于劉姥姥的救助，寶玉、湘云于災(zāi)難降臨后再會(huì)，他倆的相逢就是瓜熟蒂落，是借了劉姥姥的俚語而這么有聲有色、有意有趣地揭示了。牙牌令故事情節(jié)的設(shè)計(jì)、安排和藝術(shù)手法看似閑文游戲，卻給我們帶來了如此重大的文化信息，你能相信嗎？

“金鴛鴦三宣牙牌令”的鴛鴦實(shí)際上是代賈母做發(fā)言人，這一點(diǎn)在書中交代得很清楚。鴛鴦只出了一回六副牙牌令，這六副怎么叫三宣？內(nèi)容意義何在？這也是我今天要講的核心之點(diǎn)。雖然牙牌是六個(gè)卻分了三組，每組兩個(gè)人，兩個(gè)人之中又都是一老一少，這么一個(gè)共同點(diǎn)非常清楚，重新說一遍就是賈母與黛玉為一組，薛姨媽和寶釵親骨肉為二組，第三組卻是劉姥姥與史湘云，她們之間并無骨肉輩分可言，如何解釋呢？其實(shí)這才是鴛鴦三宣牙牌令的最關(guān)緊要之點(diǎn)。一組的黛玉雖然命運(yùn)不好，畢竟有外祖母照顧她到最后的時(shí)刻。二組的寶釵一直是母親薛姨媽伴隨，直到寶玉、寶釵婚后也仍然是薛姨媽為殘破家庭的主持者。但是到了寶玉、湘云重逢之時(shí)，從這三部曲規(guī)律來看，這個(gè)史大姑娘的命運(yùn)真是可憐之至，命苦已極；依此規(guī)律來推，在八十回后寶湘重逢再會(huì)的那一節(jié)段中，當(dāng)然也要有一個(gè)仁慈恩惠的老人家，作為湘云的一個(gè)主持愛護(hù)之人，這應(yīng)該就是劉姥姥呀！你明白這一點(diǎn)就會(huì)明白劉姥姥和史湘云這一組的牙牌令，六枚牌中大紅一片，只有倭瓜蒂是三個(gè)綠點(diǎn)，這應(yīng)是暗喻姥姥和湘云雖非骨肉卻代表了骨肉相連的可親可敬之情，她們二位真正當(dāng)?shù)闷稹办F裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊”，這種景象境界卻在姥姥、湘云的牙牌令中巧妙地出現(xiàn)了。

總結(jié)以上，鴛鴦之所以三宣者，三的真正意義既非次數(shù)，也非牌數(shù)，是說她用這種藝術(shù)形式給我們列出了紅樓全部“三部曲”的客觀事實(shí)和結(jié)構(gòu)安排。有了鴛鴦的三宣作為有力的證據(jù)，我們的紅樓三部曲的論證這才完足。

另外，還有一點(diǎn)補(bǔ)充說明。一組賈母和黛玉的牙牌點(diǎn)數(shù)每人三十點(diǎn)，兩人共六十點(diǎn)。二組薛姨媽二十七點(diǎn)，寶釵二十一點(diǎn)，共計(jì)四十八點(diǎn)。二組相加數(shù)為一百零八點(diǎn)，恰與我推斷全書應(yīng)有的回目數(shù)相同，不知有內(nèi)在聯(lián)系否。第三組姥姥與湘云的點(diǎn)數(shù)是湘云的“櫻桃九熟”為九點(diǎn)，姥姥的二十點(diǎn)，共計(jì)二十九點(diǎn)。這和我推斷七十八回《芙蓉女兒誄》起（脂硯齋于此點(diǎn)出后之三十回），加上二十九是一百零七，如果加上最后的“情榜”一回恰恰也是一百零八之?dāng)?shù)。此刻將這些巧合之處記錄于此，供廣大愛好者玩賞、回味。

庚寅年九月初一寒露

2010-10-08