“釵”者何也？

自古以來(lái)，各種詩(shī)詞曲賦里都有良例。大致是說(shuō)美人頭上插戴的一種首飾，比如金釵。這個(gè)“釵”字是個(gè)增加了裝飾性的后起字，其本字就是一個(gè)“叉”。即此可知，這是一種分為兩叉的簪子類的發(fā)飾，不妨就說(shuō)是古代的一種“發(fā)卡”吧！因此，你看宋詞里就說(shuō)：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦?！狈终呤钦f(shuō)有情之人被迫離別了，無(wú)可奈何之際，把頭上的金釵取下來(lái)一折兩股，各執(zhí)一份，內(nèi)中還包含著“萬(wàn)一”的幻想，將來(lái)若能再會(huì)可將兩股金釵復(fù)合為一……再往上追溯，好像唐明皇與楊貴妃被迫分離時(shí)，也是將釵分為兩半，各執(zhí)其一。更奇的是，這個(gè)“釵”在書(shū)法上也有它的特殊地位。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜?用筆》中有“折釵股，欲其曲折，圓而有力”，大意是比喻書(shū)法轉(zhuǎn)折處，表現(xiàn)得如釵股被折斷了那樣棱角分明、力度俱在。此外，釵和簪是可以互用的，這在《紅樓夢(mèng)》里就有良證——在太虛幻境里，十二釵冊(cè)子判詞中“玉帶林中掛，金簪雪里埋”句中的“金簪”就是指寶釵了。

但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我要“挑剔”一下曹雪芹的“毛病”。他以“釵”代人不是不可以理解，問(wèn)題是“釵”也叫“笄”，未成年的閨閣少女是不能稱“釵”的。在古代，女子通常十五歲才“留發(fā)”，才可以戴上首飾等待出嫁，才能以“釵”字代稱。比如《紅樓夢(mèng)》第二十二回中鳳姐就曾說(shuō)過(guò)“聽(tīng)見(jiàn)薛大妹妹今年十五歲，雖不算是整生日，也算得將笄的年分期了”。再小年齡的女孩兒絕對(duì)不能叫做什么“釵”的。

再者，古時(shí)對(duì)婦女的代稱中有“裙釵”?！叭光O”是正式成年了，要改著正式的女裝了——頭上戴簪，腰下著裙；只有這樣服飾整齊才能出到屋門(mén)外去見(jiàn)長(zhǎng)輩或客人。這種禮儀是不能含糊錯(cuò)亂的。而曹雪芹定下的書(shū)名《金陵十二釵》，是為了漢字五言成句，完全是考慮音律格調(diào)的問(wèn)題，所以把“裙”字省掉了。如果你不相信，可以再看看“作者自云”，其中就有這樣的話：“何我堂堂須眉，曾不若彼裙釵哉！”“裙”字就沒(méi)有被疏忽省略了。

這里既然說(shuō)到“裙”，就要對(duì)它說(shuō)上幾句?！叭埂笔侵笅D女的下衣，古代婦女的腰腿部盡管已有褲子，還有裹腿捆扎好，但著這種褲裝時(shí)只能在室內(nèi)，只有自己的家人才能看到這樣的“兩截裝”；若出房門(mén)，那就必須再于腰間系上長(zhǎng)裙，將已然穿了褲子的雙腿與穿了鞋襪的雙足都罩起來(lái)。所以，你看在《紅樓夢(mèng)》里，也可以見(jiàn)到裙子的蹤影。姑且舉上兩例。一例是賈蕓進(jìn)入怡紅院時(shí)，襲人親自給他奉茶，這是上等的款待禮數(shù)。賈蕓不敢正眼看她，只能夠望見(jiàn)穿的什么衣服、坎肩、裙子。另一例就是“呆香菱情解柘榴裙”那段故事了。大紅柘榴裙的故事我就不必多費(fèi)言辭了。

提到“裙釵”，大家可能都還記得一句古語(yǔ)，叫做“荊釵布裙”。這個(gè)典故是說(shuō)貧寒的人家，婦女戴不起金釵，穿不起白練裙（絲織的綢類），就用一根荊條來(lái)束頭發(fā)，用一塊粗布來(lái)遮蔽腿部。這原無(wú)奇特可言，但有趣的是古時(shí)讀書(shū)人卻把自己的妻子稱為“拙荊”，這可太奇了！把“拙”字省去，他的太太就變成一根草木了！可是，自古相沿已久，你若讀古代文學(xué)書(shū)札之類時(shí)遇到“拙荊”一詞，也不必大驚小怪就是了。

至于《紅樓夢(mèng)》里富貴人家，在曹雪芹書(shū)的前半部里，諸位女兒還未成人，所以沒(méi)有可能多寫(xiě)頭上“釵”的形狀，唯一的一例就是黛玉入賈府首次看到鳳姐迎出來(lái)：“頭上帶著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳桂珠釵，項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰佩……”這個(gè)“金鳳釵”大致是釵插在頭上之后，外端有鳳頭造型，鳳頭嘴銜有一串明亮的珍珠。這大概是黛玉眼中見(jiàn)到的最有富貴風(fēng)流品格的首飾了。

我說(shuō)了這么多閑文贅語(yǔ)，其實(shí)不過(guò)是想告訴年輕一代的讀者“釵”是怎么回事，什么是《金陵十二釵》，其實(shí)不必拘看死了，視其大意也就是了。

有一種意見(jiàn)以為，《紅樓夢(mèng)》所有的女兒都入了“薄命司”，其命運(yùn)都很不幸。這種不幸有由歷史客觀造成的，也有因個(gè)人某一面的缺點(diǎn)、差錯(cuò)而增加了不幸命運(yùn)的程度的。所以，你要真正懂得雪芹的文心匠意，其層次之多、意義之富、用心之苦、筆墨之妙，都不可只以小說(shuō)的態(tài)度去簡(jiǎn)單地看過(guò)，唯有如此，你才能逐步玩味出這部奇書(shū)的深厚而美好的內(nèi)涵滋味境界來(lái)。

詩(shī)曰：

都說(shuō)金陵十二釵，釵為何意問(wèn)誰(shuí)來(lái)？

今朝敢作登堂講，贏得方家笑口開(kāi)。

己丑年十月初一

2009-11-17