此處的“境界”恐怕是指媧皇賦予那塊石頭的靈性，而后來(lái)石頭卻被一僧一道給點(diǎn)化成了一塊玉墜。玉墜是個(gè)假象，它已經(jīng)沒(méi)有原來(lái)的靈秀的真“境界”了。

提出“倒食甘蔗，漸入佳境”文藝鑒賞主張的顧虎頭，在《紅樓夢(mèng)》第二回中就已被著重提到：“如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭……”前面幾個(gè)人用的都是真姓名，而唯獨(dú)把大畫家顧愷之稱為“虎頭”。原來(lái)“虎頭”是顧愷之的乳名，僅這一點(diǎn)就表現(xiàn)出雪芹對(duì)顧虎頭有著更為豐富的感情。比如，顧愷之字長(zhǎng)康，雪芹則連這長(zhǎng)康也不稱，單單要叫他的小名，這就像是最親密而不拘俗禮的朋友關(guān)系了。又如，在東晉當(dāng)世，已經(jīng)有了“癡絕顧長(zhǎng)康”的評(píng)語(yǔ)，可見“癡”是顧虎頭的一個(gè)最大特點(diǎn)。他本來(lái)智慧最高，而一發(fā)起“癡”來(lái)又最容易受人哄騙，這就是性情上的兩面性，符合“正邪兩賦”之人的雙重性情。再如，顧虎頭又和“通靈”這個(gè)詞語(yǔ)有著特殊的關(guān)系。一個(gè)例子是虎頭給嵇康作傳，開頭就說(shuō)嵇康是一位“通靈士也”，你看這豈不極為重要？另一個(gè)例子是他把自己最珍惜的繪畫作品鎖在一個(gè)柜子里，怕人偷竊，后來(lái)，有人知道了這個(gè)秘密把柜子從后面打開，將這些畫作都盜走了。他發(fā)現(xiàn)后，卻不懷疑被人拿走，反而自豪起來(lái)，說(shuō)他的畫都“通靈”了。這位大藝術(shù)家真是“癡絕”得無(wú)人能比！還有一例，就是漢代著名學(xué)者劉向，搜集了七十二位有節(jié)操、有道德的賢妻良母素材，為她們一一作傳而成《列女傳》。這實(shí)際是中國(guó)歷史上第一部尊重女性的重要著作，而顧虎頭也很看重此書。他給這七十二位列女都繪制了畫像，而且是畫了兩本，即后世所說(shuō)的《大列女》、《小列女》。這又是一項(xiàng)“開辟鴻蒙”的藝術(shù)創(chuàng)作，由此才又演變出后世的所謂《百美圖》，只不過(guò)是畫《百美圖》者未能領(lǐng)會(huì)劉向的“七十二”是八個(gè)九的乘積數(shù)，而雪芹卻由七十二這個(gè)八九之?dāng)?shù)引申成為十二個(gè)九的一百零八位。明白了這些中華文藝史上的特點(diǎn)特色，你才能夠不遲疑地接受我所主張的雪芹真本《紅樓夢(mèng)》原為一百零八回，與所謂“一百二十回全本”毫無(wú)交涉。

以上說(shuō)了這些關(guān)系，都是為了什么？就是讓你比較深細(xì)地理解這本小書題名為《紅樓新境》的“境”字到底應(yīng)該如何理解、領(lǐng)會(huì)。

辛卯年九月三十日

2011-10-26