“列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細(xì)諳則深有趣味……”我這篇《引言》開頭不說自己的話，怎么把人家曹雪芹的開篇之詞照樣搬來了？難道說是由于崇拜曹雪芹太過分了，因而連人家的言辭也要模仿一番，模仿不成，就把人家的原文照錄過來了？說實(shí)話，說我崇拜曹雪芹是一點(diǎn)兒也不錯(cuò)的，說我把人家的原詞搬來是因?yàn)槟７虏怀啥D(zhuǎn)為照錄，可就有點(diǎn)曲解了我的本意。

引言一開頭先引這兩句話只有一個(gè)目的，那就是我自知過去讀《紅》還都是草草翻閱一過而已，對(duì)曹雪芹用字造句的功夫沒有讀懂，自己深為愧怍。如今重新體會(huì)，方知只這么兩句之中就有三個(gè)字眼至關(guān)重要。一個(gè)是“近”，一個(gè)是“細(xì)”，再一個(gè)就是“深”。人家曹雪芹開門見山就說明了，此書講媧皇煉石“雖近荒唐”，“近”相當(dāng)于“近似”，也就是白話里的“好像”，而上面加一個(gè)“雖”字，就更加明白：像是荒唐，實(shí)則并不荒唐。然后，一個(gè)“細(xì)”加一個(gè)“深”，讓我感到雪芹早就知道我讀書不夠細(xì)致，因而無法領(lǐng)會(huì)人家言辭內(nèi)外的深意。我的這個(gè)“粗”和“淺”就是自己讀書治學(xué)的一大病痛。從此，再讀時(shí)就加上了一點(diǎn)工夫，果然感受就與從前有所不同了。這種不同對(duì)自己是個(gè)教訓(xùn)，對(duì)于許多一般讀者來說，也許有同樣的啟示作用。夸大一些說，這樣一個(gè)過程可以叫做有了一些“進(jìn)境”，于是“境”字就成為這本小書的題名——《紅樓新境》之組成部分。

那么，什么才是“境”的本義呢？用文言說就是占地面的“疆域”。比方說，你要出國旅游，要辦出境手續(xù)，這個(gè)“境”指的就是本國的領(lǐng)域。但到了文藝方面，這個(gè)“境”就不那么簡(jiǎn)單易懂了。

盡人皆知，20世紀(jì)有一部書題作《人間詞話》，是靜安先生王國維文學(xué)理論的代表之作。他在其中講詞，就用上了這個(gè)“境”字，并成為全書的一個(gè)焦點(diǎn)、眼目。他說，填詞必須有“境”，而“境”又分為有我之“境”和無我之“境”；然后，他又把“境”說成“境界”。如果你還要按照“境”字的本義去領(lǐng)會(huì)，那就會(huì)很費(fèi)思索而不得其本質(zhì)了。

那么，這“境界”一詞是從何而來呢？這需要從兩條線路來解說。一條是來自佛經(jīng)，另一條是來自東晉大畫家顧虎頭。佛經(jīng)是指哪一部呢？如果我記憶不誤，應(yīng)該是《無量壽經(jīng)》，其中有兩句話說：“斯義弘深，非我境界?！鳖櫥㈩^的話卻是“如倒食甘蔗，漸入佳境”。這可妙極了！他們說的完全是不相干的事情，而合在一起融匯在我們中華文藝?yán)碚撋蟻?，可就發(fā)生了嶄新美妙的巨大作用。佛經(jīng)說的是要修持佛道，有一個(gè)很長(zhǎng)的歷程，這歷程分為很多階段、層次，一個(gè)比一個(gè)精深。所以，我引的這兩句是弟子對(duì)師傅說的，您的“境界”很高深了，非我所修持的程度可比。“境界”一詞，實(shí)出于此。至于顧虎頭，他拿吃甘蔗來比喻飲食的滋味，與修道全無交涉。因?yàn)楦收岷荛L(zhǎng)，分有許多節(jié)，真正甜的部分在中上部，下面越來越接近根部，就變得又粗又硬，味道差了很多。所以先倒過來吃根部，就會(huì)越來越嫩，越來越好吃了，這叫“佳境”。

我這么一講，您可能又向我提出問題，你的書名《紅樓新境》到底是指佛家的“境界”還是畫家的“佳境”呢？這個(gè)提問很有意味，我的回答未必全對(duì)。為了簡(jiǎn)明，我把這個(gè)復(fù)雜的問題化為一兩句，希望您能滿意?！熬场笔莻€(gè)雙面詞，它包含著主觀和客觀兩個(gè)方面，正如佛法道理無實(shí)物可幫助講解，而藝術(shù)品則有實(shí)物顯示于人。一個(gè)文化造詣深厚的人，能夠領(lǐng)會(huì)很深的道理和境界。但如果沒有了“文化造詣深厚”這一主觀的條件，客觀存在的優(yōu)劣高下也就無法講起了。因此，我這本小書的取名是說近年來讀《紅》多下了一點(diǎn)工夫，這才能夠發(fā)現(xiàn)和感受雪芹筆下更豐富、更美好的“境界”。

曹雪芹在他的書中也曾用了“境界”一詞。這就是《紅樓夢(mèng)》第八回中的一首七律，說的是：

女媧煉石已荒唐，又向荒唐說大唐①。

失去幽靈真境界，幻來親就假皮囊。

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