但小和尚和兩個警察上岸離開后，岸邊的門自動關(guān)上，岸邊的船自動漂回了浮廟，就把一個高僧變成了妖魔。讓船停一會的神奇，因為和情感契合，在觀眾感受上是成立的。自動門、自動船則憑空玩神奇，是明顯的敗筆。

“秋”段落在小船能重新劃動后就應(yīng)該結(jié)束，多年后小和尚出獄，回到浮廟，發(fā)現(xiàn)浮廟已破敗，老和尚像季節(jié)的變化一樣，不知在何時已死去，而小和尚接替了師父，在這里住了下來——如此便韻味十足了。

老和尚要死于自然，他的死也是不必交代的。侯孝賢之所以是大師，因為他影片中的人物都是小花小草，一歲一枯榮，在閑言碎語間一個人便死了?！侗槌鞘小分械拇蟾缢赖貌幻鞑话?，我們甚至都注意不到鏡頭中的手槍。

但出于韓國電影對身體的普遍厭惡，毀滅一個身體是很過癮的，金基德一定要看著別人死。他設(shè)計了老和尚焚火自殺，雖然在著火后，他拍了一條游水的蛇，也屬于用“精彩小點子救爛情節(jié)”的做法。

少林素描

不想再寫“冬”和“又一春”段落，因為這兩個段落，金基德陷入導(dǎo)演的自我膨脹中，令影片全然崩潰。

“冬”段落，出獄歸來的小和尚已經(jīng)中年人，由金基德自己扮演。他頭戴毛線帽腿套紅褲子，渾身圓鼓鼓站在岸邊，和冰凍的湖面、破敗的浮廟完全不搭配，穿成這樣的人是沒有權(quán)利感慨的，雖然他還是演出了點凄楚的神情——電影的視覺就是如此苛刻。

后來他從老和尚遺物中翻出了一本舊書，起碼應(yīng)該寫的是小和尚的身世，或者是當年病女的病歷，不料卻是一部武林秘籍。后面金基德向我們展示了他的武功和身材，均乏善可陳。

在“又一春”段落中，金基德繼續(xù)才能展示，他也收了一個小和尚，正給小和尚畫像，不料用的是標準的西方素描。素描和這個浮廟的環(huán)境太不相符，至少應(yīng)該是中國畫的白描。

為了自我表現(xiàn)，不惜毀了全片。但他把佛像放到了山頂，從山頂上俯瞰有浮廟的湖面，還是很有視覺震撼。因為我們一直伏在湖面，從沒有獲得過這樣的視點。

由此可學(xué)到改變場景的一招，就是給場景找一個新的視點。但由于這兩個段落情節(jié)單薄，場景的變化沒有情節(jié)之變、情感之變作依托，視覺的力量終歸有限。

此片在細節(jié)和場景上多有妙想，是“花招電影”的經(jīng)典。