旅順屠城事件不能不痛感清國自身的表現(xiàn)，當(dāng)無辜的清國百姓遭到外來侵略者屠殺時(shí)，他們賴以依靠的皇帝、太后、朝廷大臣無動(dòng)于衷，大清國沒有人站出來為國家的民眾喊屈叫冤，聲張屈辱。卻是那些被視為紅毛綠鬼的西洋人，在遙遠(yuǎn)彼岸向無助的東方民眾，發(fā)出正義憐憫的呼救聲?；始臆婈?duì)貪生怕死，大量軍人假扮百姓私換民服自顧逃命，將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁到無辜民眾身上。這種自家人轉(zhuǎn)嫁生死危機(jī)的惡劣行為和殺人者的野蠻行為，同樣受到歷史公論的鄙視。

旅順虐殺事件，如果說日本軍隊(duì)對(duì)清軍大開殺戒是事出有因，出于對(duì)清兵殘虐行為的復(fù)仇，那么大量殺害無辜的清國百姓，就無法自圓其說自身的文明和道德，是徹頭徹尾的野蠻本性的大暴露。在血淋淋事實(shí)面前，日本軍人第一想到和做到的就是隱滅罪行，混淆是非，讓這個(gè)負(fù)有歷史罪責(zé)的事件銷聲匿跡。在清國政府軟弱外交的背景下，日本一系列善后工作取得了成效，西方世界的譴責(zé)戰(zhàn)沒有持續(xù)下去，國際社會(huì)似乎很快淡忘了這個(gè)血淋淋的歷史事件。1895年2月6日，美國國務(wù)卿致函日本駐美國公使栗野，日美條約最終修訂案獲得參議院表決通過。2月17日，天皇御批了美國批準(zhǔn)的日美改正條約案，3月21日兩國在華盛頓交換批準(zhǔn)文書，3月24日日美新條約公布。旅順事件背景下，日美兩國的改正條約仍得以通過，標(biāo)志著代表西方文明的美國人，繼英國人之后也承認(rèn)了日本是文明國家的一員。旅順事件問題上，盡管國際輿論抨擊日本人的野蠻行為，批評(píng)日本的文明大倒退，但是國際社會(huì)仍然接受了日本。

旅順虐殺事件是東方人復(fù)仇文化的產(chǎn)物，殺人倫理和殺人手段，直接引導(dǎo)了復(fù)仇升級(jí)的惡循環(huán)。這場國家性質(zhì)的屠殺，災(zāi)難性地又一次降落在具有儒教性格的華夏后裔頭上。日本侵略清國的戰(zhàn)爭是外來異族對(duì)華夏文明的浩劫。在大清國文化的歷史觀里，日軍屠城旅順符合清朝有史以來的戰(zhàn)爭文化，戰(zhàn)勝者斬盡殺絕戰(zhàn)敗者，是戰(zhàn)爭認(rèn)定的邏輯。正是這個(gè)屠夫邏輯，滿洲蠻夷曾經(jīng)狂屠天下，將數(shù)千萬中原人變成刀下之鬼。愛新覺羅的戰(zhàn)爭倫理默認(rèn)了旅順事件的合理性，從而對(duì)事件自肅沉默，放任自流。事實(shí)上，紫禁城內(nèi)的大清朝廷，骨子里透著戰(zhàn)爭復(fù)仇的渴望。一旦他們勝利了同樣會(huì)按照自己的野蠻邏輯，作出與日軍相同的事情。清國人和日本人虐殺行為的本質(zhì)，赤裸裸表現(xiàn)出了各自同類蠻夷文化的野蠻屬性。

英國牛津大學(xué)著名國際法學(xué)教授艾倫特，發(fā)表論文《日清戰(zhàn)爭中的國際法》，譴責(zé)日本是“披著文明外衣有著野蠻筋骨的怪獸，旅順虐殺行徑暴露了日本人野蠻本性的真面目。如此自譽(yù)‘文明國’的日本人，仍需要一個(gè)世紀(jì)以上的文明進(jìn)化”。歷史終究是歷史，事件的經(jīng)過無法遮掩清兵對(duì)日本兵虐殺的事實(shí)，也不能隱滅日本兵肆意屠殺清國人的罪行。作為近代史的一部分，旅順虐殺事件是清日兩國各自固有的野蠻文化所釀成的歷史悲劇。