四

在今天，梁漱溟先生已經(jīng)被人們視為中國(guó)的圣賢，是最后的儒家，是哲學(xué)家，鄉(xiāng)村建設(shè)的代表人物，是毛澤東的諍友……也許這一切成就，都可以在梁濟(jì)那里找到源頭。他的“尸諫”影響了梁漱溟，成為最有警示性的家教，那就是“道德理想和卓立精神”。梁漱溟因此一生都很少顧及自己，而是為國(guó)為民。在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》一書中，美國(guó)學(xué)者艾愷問梁漱溟：“您認(rèn)為您生活中最重要的大事是什么？”梁漱溟回答道：“大事一個(gè)就是為社會(huì)奔走，做社會(huì)運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村建設(shè)是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)?shù)挠绊?。”他教育自己的孩子也是，“不要貪”，“不僅貪圖的事不應(yīng)做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當(dāng)作家訓(xùn)。他自己一生不斷追求兩個(gè)問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國(guó)問題，即中國(guó)向何處去。

在一個(gè)世紀(jì)以來反復(fù)的中國(guó)社會(huì)里，梁漱溟先生是少有的能給我們中國(guó)社會(huì)以安慰和信任的人了。學(xué)者林毓生認(rèn)為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最有創(chuàng)造力的思想家。梁漱溟在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，倡言中國(guó)文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國(guó)本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對(duì)立、其實(shí)互補(bǔ)的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚(yáng)者。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族社會(huì)盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人?！彼龅搅俗约核f的。