在傳統(tǒng)的文化里，女性絕對(duì)不是沒(méi)有才華，而是她在自己的生存狀態(tài)當(dāng)中，要很小心，不要隨便透露她的才華，因?yàn)槟菢幼鰰?huì)使男性受傷。所以我一直覺(jué)得對(duì)于李清照或者管仲姬這樣的女性，其實(shí)要放在一個(gè)大文化里面來(lái)看，才會(huì)看到她們的有趣。

三、即使李清照寫(xiě)出抗金救亡詩(shī)也會(huì)顯得很假

李清照后來(lái)的遭遇，是由于北宋跨到南宋，國(guó)破家亡，她帶著幾車(chē)的文物逃離，趙明誠(chéng)臨死的時(shí)候曾跟她講，你必須“身與物俱亡”，話(huà)語(yǔ)里面有一種哀傷，他們覺(jué)得在戰(zhàn)亂當(dāng)中，文化使命在自己的身上。趙明誠(chéng)的遺囑講，什么東西先丟，什么東西后丟，什么到最后也不能丟，即“人與物俱亡”。當(dāng)然李清照也沒(méi)有那么呆了，她到最后并沒(méi)有“人與物俱亡”。她在這篇文章里面說(shuō)，失去七八，失去五六，失去四三。讀下來(lái)非常悲慘，你會(huì)覺(jué)得她丟的不是文物，而是她跟一個(gè)知已共同建立的夢(mèng)想，在一步一步的破碎，一直到最后全部消失。李清照最后在心境上的荒涼、空無(wú)，已經(jīng)不止是亡國(guó)了。我們從李清照的個(gè)人遭遇可以看出，當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的時(shí)候，使得個(gè)人小小的一點(diǎn)意愿，都不能夠保存，李清照并不像我們前面講北宋的范仲淹、王安石、蘇軾，他們有偉大的政治理想，她只有一個(gè)屬于跟她的知已共同建立小小美好世界的理想，當(dāng)這個(gè)理想都不能完成的時(shí)候，她的哀傷是非常深沉的。

也有很多人提到說(shuō)，為什么李清照在亡國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有寫(xiě)出那種愛(ài)國(guó)詩(shī)啊，抗金詩(shī)啊，我覺(jué)得這有點(diǎn)強(qiáng)人所難，因?yàn)樗绻麑?xiě)那個(gè)東西也會(huì)顯得很假，從傳統(tǒng)的角色定位來(lái)講，從來(lái)沒(méi)有把這個(gè)責(zé)任放在女性身上，所以她當(dāng)然可能痛恨胡虜，她的詩(shī)里也有這種部分，可是你會(huì)感覺(jué)到她的一種無(wú)依靠的、無(wú)能為力的感覺(jué)。

大家如果讀《金石錄后序》會(huì)發(fā)現(xiàn)，李清照在丈夫死了以后，依靠的是她弟弟，第二次是她的妹婿，妹妹的丈夫，所以她其實(shí)一直依靠男性，因?yàn)樗豢赡茏源妫皇怯幸粋€(gè)強(qiáng)盜把她家挖了一個(gè)大洞，偷掉了一大堆東西嗎，她明明知道那個(gè)強(qiáng)盜就是鄰居，可她還是貼出了懸賞，說(shuō)她愿意用錢(qián)再買(mǎi)回來(lái)，第二天，東西也就回來(lái)了，她覺(jué)得這些東西是錢(qián)買(mǎi)不到的，這些書(shū)籍、古本、珍本，錢(qián)都買(mǎi)不到，她也明明也知道誰(shuí)是偷盜，可她都不敢去聲張。在《金石錄后序》里，能感受到她在文化散失時(shí)候的一種無(wú)奈，這種感覺(jué)好像比國(guó)破家亡還要悲痛，它是那個(gè)文化跟她自己所經(jīng)營(yíng)起來(lái)的美的世界的瓦解。