罹患疾病時，太極通過太極拳乃至太極身心療法來幫助康復身體，祛除疾病。

氣力不足、能量不夠時，太極通過太極功夫的錘煉，幫助重新恢復精力，使之旺盛起來，從而強身健體。

思考形而上之人生終極走向時，運用太極的思維模式可抓住事物的核心、根本、整體，從而獲得超越常人的智慧和能力。

在當代，太極還可以與日常生活的更多方面相互融合，比如茶道、灸法、教育、旅游、休閑等等。其中更多的融合，還需要有識之士來深入地拓展，且必須在太極拳功夫有了一定修為的基礎上，才能做更多的融合。實際上，老前輩講拳的時候，往往也是在講與大道融合之理，太極拳論中“理唯一貫”可不是浪得虛名的。

楊氏秘傳內功太極拳傳人汪永泉先生曾經常說：盤拳時，兩腿非站非蹲，就如同坐在凳子上一樣，這樣練拳兩腿才不受力，無荷重感，步伐的轉換也會輕松自如。

關于坐著練拳的由來，汪先生曾有過一段親身經歷：一天他到楊家練拳，當練到“白鶴亮翅”時，師爺健侯公命其停住，吩咐道：“這個式子你站兩個鐘頭?！闭f完就扭頭回屋了。汪永泉保持白鶴亮翅的架勢站著，時間一長，右腿和右臂酸脹難忍，有意識形成的固定姿勢漸漸難以維持，然而又不敢違師之命，只好松松垮垮地、怎么舒服怎么站著。約莫過了一個小時，關注著他種種細微變動的師爺才笑著走出屋子說：“這和坐著沒有什么區(qū)別嘛！”由此汪永泉領悟了坐著練拳的訣竅。

所謂“坐著練拳”并不是練拳時模仿坐姿，而是意想兩小腿微微外開（非形動），兩胯自然松開，臀部沉落，就猶如坐在實際的凳子上一般。

在學練太極拳的過程中，前輩們總愛用打比喻的方式，幫助我們理解太極的真諦。

水性太極拳創(chuàng)始人王壯弘老師，晚年講課的時候，最愛打比喻，這些比喻既是拳理，亦是身心修養(yǎng)之理——

身如鐘鼎。螺絲帽。轉如車輪。千手觀音。青蛙跳。鷹翔。松散如十三層塔。沉肩如撈水草。聽水浪和看水浪。大海中漂浮的木棍。不倒翁。如貓捕鼠，如雞孵卵。大關節(jié)蛇形，小關節(jié)蛹動。如球滾地，如盤走珠……

這些比喻，就是太極拳的指月手。只是，我們大多時候，總愛把指月手當成太極拳的秘訣，從而不能“見如來”。太極拳沒有秘訣，她是日和月的光輝，相同亦不同；她是晝夜的轉換，總是在不經意間呈現(xiàn)。

所有的比喻都指向太極拳的真諦；然而，必須透過比喻，找到其中的規(guī)律。比喻也許是相，我們的使命是見相破相。

見相破相的根基，則一定要落在修身上——修養(yǎng)身心，才是修學太極拳的根本目的。

我認為，太極拳和國學愛好者，其修養(yǎng)身心的主要途徑，應該是太極思維（龍和鳳、河圖和洛書、陰陽中含三為一等）、太極內功心法（筑基內功、心拳心法、行走坐臥不離這個等）、太極拳架（分為學練拳架、修正拳架、入進拳架、錘煉拳架、悟覺拳架、改變架子、脫出拳架、創(chuàng)造架子、無有拳架等功夫修行之階梯）等內容的同修同悟。對于這些內容，為了便于傳播，我稱之為智勇太極學，這個修學體系、修行體系，也可稱之為太極文化修學體系——國學和太極拳兼修的體系。

這個修學體系，共有九大修養(yǎng)身心的內涵。