對(duì)中國(guó)人而言，華萊士倒是挺有名氣的，因?yàn)樵诳箲?zhàn)期間，羅斯福曾派華萊士為代表到重慶進(jìn)行訪問和參觀。有一次，蔣介石親自陪同華萊士往沙坪壩視察中央大學(xué)。當(dāng)走到學(xué)生運(yùn)動(dòng)場(chǎng)時(shí)，正有幾個(gè)學(xué)生在籃球場(chǎng)上打籃球。只見那華萊士突然向蔣介石告假說：“委員長(zhǎng)，請(qǐng)容許我去打一會(huì)兒籃球。”說著，他就把上身衣服全部脫掉，光腳丫子奔向籃球場(chǎng)，打了半場(chǎng)籃球。蔣介石被弄得目瞪口呆，不知如何是好。特別是那些特工人員，個(gè)個(gè)急得屁滾尿流。后來華萊士回國(guó)后，有記者問到他為什么要這樣做，華萊士回答說：“我要給蔣委員長(zhǎng)上一堂民主課!”

華萊士嘲弄蔣介石關(guān)系倒不大，因?yàn)榱_斯福也是瞧不起蔣介石。但華萊士還寫了不少書和小冊(cè)子，宣傳“平民世紀(jì)”，使大老板們感到不太放心。華萊士手下有一名謀士看出這個(gè)問題，曾向華萊士進(jìn)言：“中國(guó)古代的齊桓公起用了有名的宰相管仲，乃得國(guó)富民強(qiáng)，稱霸天下。但管仲中途病逝，齊桓公在管仲病危之時(shí)曾詢問管仲，鮑叔牙是否可以接替他。那鮑叔牙本來是管仲的大恩人，但管仲卻回答說：‘鮑叔牙是齊國(guó)最正直的人，他嫉惡如仇，一點(diǎn)也容不得壞人壞事。正因如此，他是不能做宰相的!’齊桓公沒有接受管仲的忠告，仍委任鮑叔牙做宰相。結(jié)果不出幾年，齊國(guó)就天下大亂。這是至察無徒的悲劇?！?

華萊士也沒有接受這位謀士的獻(xiàn)策，繼續(xù)大吹其“平民世紀(jì)”。他寫道：

美國(guó)人民的性格是由幾種根本思想形成的，而這些思想又反過來影響客觀現(xiàn)實(shí)。這些思想是：

相信獨(dú)立宣言和美國(guó)憲法中規(guī)定的民主、自由、言論自由和人權(quán)；

相信真正信仰上帝的人應(yīng)當(dāng)勤奮工作、生活節(jié)制、注重儉樸和孩子的教育；

相信科學(xué)、發(fā)明、大量生產(chǎn)和不斷進(jìn)步；

相信亞當(dāng)·斯密和自由競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說。

今天，資本主義在經(jīng)濟(jì)力量上比以前任何時(shí)候都強(qiáng)大，但它在精神方面卻愈來愈破產(chǎn)。正因?yàn)檫@種精神的破產(chǎn)，在某些外國(guó)資本主義國(guó)家中，資本主義乃被各種不同的經(jīng)濟(jì)獨(dú)裁所替代，這種經(jīng)濟(jì)獨(dú)裁也帶來了對(duì)民主權(quán)利的鎮(zhèn)壓。在我看來，從精神角度出發(fā)，共產(chǎn)主義、法西斯主義和資本主義倒具有一種共同缺點(diǎn)：它們都把人看做是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。這三種主義似乎都認(rèn)為，人類的目的就是追求物質(zhì)進(jìn)步，除此而外別無他物。在我看來，人的目的不應(yīng)當(dāng)是單純地追求利潤(rùn)、或崇拜物質(zhì)主義、或把某一民族奉為最優(yōu)秀的民族。

有一位批評(píng)我的人說，美國(guó)今天應(yīng)當(dāng)把馬克思和列寧的學(xué)說體現(xiàn)在某種具體的東西中，正如同我們的開國(guó)國(guó)父?jìng)儼崖蹇撕兔系滤锅F的學(xué)說體現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》和《美國(guó)憲法》中一樣。

如果我們果真從馬克思那兒直接或間接地吸取經(jīng)驗(yàn)，那么，這種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然會(huì)像我們的開國(guó)元?jiǎng)讉冊(cè)谥贫☉椃〞r(shí)向法國(guó)大革命思想學(xué)習(xí)一樣而被充分固定下來。

在我看來，未來的社會(huì)不僅應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作性的福利來代替?zhèn)€人主義的競(jìng)爭(zhēng)，而且也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人而不是強(qiáng)調(diào)物。