正文

第4封信 關(guān)于“三性并茂,陽(yáng)光生命”的問(wèn)答之一(2)

陽(yáng)光下的成長(zhǎng)對(duì)話 作者:張向葵


從心理學(xué)角度看,心性是指自我本真、自我價(jià)值、自我追求及其維持社會(huì)關(guān)系和諧的個(gè)人品質(zhì),是人的自我世界的心理生活方式,涉及認(rèn)知方式、情感方式、意志方式及心境狀態(tài),即形成“真性情”。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕 。因此,幼兒心性的養(yǎng)育不僅要注重他們的自我信念形成與發(fā)展、自我心理成長(zhǎng)與引導(dǎo)、自我情緒管理與適應(yīng)、自我意志品質(zhì)磨煉與增強(qiáng)等個(gè)性品格,還要給他們幼小的心靈播下高尚的種子,即讓幼兒的心靈從開(kāi)始接觸社會(huì)、接觸人生起就有積極向上的目標(biāo),就有符合社會(huì)發(fā)展所要求的價(jià)值觀念。

個(gè)性是指一個(gè)人的整體精神面貌。它是具有一定傾向性的心理活動(dòng)的總和,包括人的心理傾向,如信念、態(tài)度、興趣等,也包括個(gè)性心理特征,如能力、性格、氣質(zhì)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基認(rèn)為:“在心理學(xué)中個(gè)性就是指?jìng)€(gè)體在對(duì)象活動(dòng)和交往活動(dòng)中獲得的,并表明在個(gè)體中表現(xiàn)社會(huì)關(guān)系水平和性質(zhì)的系統(tǒng)的社會(huì)品質(zhì)?!?概言之,個(gè)性是多角度、多側(cè)面的,它是由復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)組合而成的整體,是心理傾向、心理過(guò)程、心理特征以及心理狀態(tài)的總和。由此可見(jiàn),在人身上,個(gè)性雖然體現(xiàn)得千差萬(wàn)別,但它卻是個(gè)體在交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征。社會(huì)的構(gòu)成與發(fā)展需要把人分配到生產(chǎn)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)與層次,于是多樣化的個(gè)性,便成為使社會(huì)穩(wěn)定、和諧的必要因素。因此,幼兒教育工作者培養(yǎng)幼兒獨(dú)特、積極、完整的個(gè)性也是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定性的維護(hù)。

方法二:幼兒教育的“三性”必須并茂。

如果將“三性”作為幼兒教育的基礎(chǔ),那么我們必須清楚地知道“三性”不是孤立地、靜止地支撐著幼兒的生命,而必須是“并茂”。所謂并茂就是指撐起幼兒生命的天性、心性、個(gè)性要同時(shí)發(fā)展,否則,幼兒的生命就不能茁壯、強(qiáng)健與陽(yáng)光。這其中的原因主要有三點(diǎn):

1 只有“三性并茂”,人才能平衡發(fā)展。

自由活潑是幼兒的天性,幼兒階段也正是對(duì)世界充滿了好奇與探究的啟蒙時(shí)期,由于幼兒的先天遺傳素質(zhì)都有所差異,因而他們的起步也不同。在幼兒教育階段,評(píng)價(jià)幼兒教育質(zhì)量恰當(dāng)?shù)脑~匯不是“最好”,而是“平衡”。這里面談到的“平衡”,并不是所謂的“折中主義”抑或壓抑孩子的個(gè)性,而是在保護(hù)孩子的天性、心性與個(gè)性的同時(shí)探求一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展模式。我們認(rèn)為這個(gè)模式就是“根深葉茂”式的“三性并茂”理念。


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