紹特強(qiáng)調(diào)說(shuō)，一個(gè)成功的電影劇本的關(guān)鍵是素材的準(zhǔn)備。如果你知道你人物的戲劇性需求，他說(shuō)道，對(duì)白就變得“作用不定”了，因?yàn)檠輪T總是能對(duì)臺(tái)詞進(jìn)行調(diào)整以使它更為奏效。不過(guò)，他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，人物的戲劇性需求是絕對(duì)不可觸犯的。這種不可變動(dòng)的禁忌是由于它維持和聯(lián)系了整個(gè)故事。他說(shuō)，將文字書(shū)寫(xiě)在紙上是劇本寫(xiě)作過(guò)程中最容易的事情，費(fèi)事的是對(duì)故事的視覺(jué)化構(gòu)思。他還引用了畢加索(Picassl)的話：“藝術(shù)就是剔除多余的東西?！?/p>

第二個(gè)造就一個(gè)出色人物的因素是人物的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)可以定義為是“一個(gè)人看待或觀察世界的方式”。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是某種信仰體系，正如我們所知，我們所相信是真理的東西，就是真理。有一部名為《瑜伽—吠世斯泰》（Yoga Vasistha）的古印度教經(jīng)文是這樣宣稱的：“世界即你所見(jiàn)”。 這就意味著我們頭腦里的那些東西——我們的思想、感覺(jué)、情感、記憶——都反映在外部世界中，即我們的日常經(jīng)歷中。正是我們的思想，即我們是怎樣看待世界的，決定了我們的經(jīng)驗(yàn)世界。一位圣者曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“你就是自己所食面包的面包師。”

觀點(diǎn)描繪和潤(rùn)色了我們看待世界的方式。你是否曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或有所感觸過(guò)諸如這樣的說(shuō)法：“生活是不公平的”，“你不能與官府作對(duì)”，“人生就是一場(chǎng)碰運(yùn)氣的游戲”，“朽木不可雕也”，“ 命運(yùn)要靠你自己把握” 或“成功就取決于你所知所曉”。 這些都是觀點(diǎn)。正因?yàn)橛^點(diǎn)是某種信仰體系，我們就以此為真理去行動(dòng)或作出反應(yīng)。這就是為什么每個(gè)人都有明確、清晰、奇異和獨(dú)特的觀點(diǎn)。這是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)驗(yàn)世界決定了我們的觀點(diǎn)。

你的人物是一位環(huán)境保護(hù)主義者嗎？是一個(gè)人道主義者嗎？是一位種族歧視者嗎？是某位相信命運(yùn)、宿命和占星術(shù)的人嗎？抑或你的人物相信伏都教（Voodoo）、巫術(shù)魔法，或某種能夠借助通靈巫術(shù)或超自然的特異功能預(yù)測(cè)將來(lái)？你的人物是否就像《黑客帝國(guó)》里的尼奧那樣，相信我們面臨的局限性是自我強(qiáng)加的？你的人物是否信賴醫(yī)生、律師、《華爾街日?qǐng)?bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》?你的人物是否信奉大眾文化，他信賴《時(shí)代周刊》、《人物雜志》、《新聞周刊》、CNN有線電視網(wǎng)和電視網(wǎng)的晚間新聞？

觀點(diǎn)是某種個(gè)體性或獨(dú)立性的信仰體系。“我相信上帝”是一種觀點(diǎn)。同樣“我不相信上帝”或“我不知道是否存在上帝”也是一種觀點(diǎn)。這是三種互不依賴且區(qū)分明顯的觀點(diǎn)。它們每一項(xiàng)在各自的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中都是真理。重要的是要意識(shí)到，在這里不存在對(duì)或錯(cuò)、好或壞，不存在是非判斷、正當(dāng)?shù)睦碛珊蛢r(jià)值的評(píng)估。觀點(diǎn)就像在玫瑰枝蔓上的一朵玫瑰花那樣奇特非凡且與眾不同。任何兩枚葉子、兩朵花、兩個(gè)人都不會(huì)是一模一樣的。

你的人物或許持有這樣的觀點(diǎn)認(rèn)為毫無(wú)節(jié)制的殺戮海豚和鯨魚(yú)在倫理道德上是錯(cuò)誤的行為，因?yàn)樗麄兿嘈潘鼈兪堑厍蛏献罹咧悄艿膬深惿?，或許比人類還聰明。你的人物通過(guò)參加游行示威和穿上印有“拯救鯨魚(yú)和海豚”字樣的T恤衫來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。這是人物塑造的一個(gè)方面。

每個(gè)人都有各自的觀點(diǎn)。我的一位朋友是位素食主義者，這表明了她的觀點(diǎn)。另有位朋友參加游行示威反對(duì)在中東的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且她為此投入了時(shí)間和金錢去支持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這也表明了一種觀點(diǎn)。想象一下發(fā)生在主張人工流產(chǎn)為合法的人與反墮胎的支持者之間的對(duì)峙，這是兩種對(duì)立觀點(diǎn)之間產(chǎn)生的沖突。

在《肖申克的救贖》里，有一個(gè)發(fā)生在安迪和瑞德之間的場(chǎng)景，揭示了他們各自的觀點(diǎn)。在肖申克監(jiān)獄已經(jīng)服刑了二十多年之后，瑞德已是個(gè)憤世嫉俗者，因?yàn)樵谒难劾?，希?hope)只是四個(gè)字母拼成的一個(gè)詞而已。他的心靈和精神已被監(jiān)獄系統(tǒng)徹底摧毀，所以他憤怒地對(duì)安迪宣稱：“希望是個(gè)危險(xiǎn)的東西。它會(huì)讓人精神失常，這里沒(méi)有它容身之地，最好要習(xí)慣于此”。但是瑞德的情感經(jīng)歷引導(dǎo)他懂得了“希望是個(gè)好東西”。影片以一個(gè)有關(guān)希望的注解結(jié)尾，當(dāng)時(shí)瑞德違反了假釋條例并搭乘長(zhǎng)途客車去墨西哥與安迪會(huì)面，他說(shuō)：“我希望能夠順利地越過(guò)邊界。我希望見(jiàn)到我的知己緊緊握住他的手。我希望太平洋的海水如我夢(mèng)中一般的藍(lán)……我希望著?！?

安迪持有一個(gè)不同的觀點(diǎn)。他相信：“在這個(gè)世界上有些東西是無(wú)法用灰暗的石頭雕刻出來(lái)的。在我們的內(nèi)心深處有一個(gè)小小的天地是絕不可能被封閉的，這就是希望。”就是它使得身處監(jiān)獄的安迪永不放棄；為了它安迪寧愿付出被禁閉一周的代價(jià)。正是希望使得安迪能夠再次聆聽(tīng)莫扎特的歌劇詠嘆調(diào)。希望是安迪身上的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的活力源泉。

第三個(gè)造就一個(gè)出色人物的因素是人物的態(tài)度。可以將態(tài)度定義為是一種“行為方式或意見(jiàn)”，并且反映某個(gè)人的個(gè)人意見(jiàn)，這種意見(jiàn)是通過(guò)理性思考作出的判斷。一種態(tài)度與一種觀點(diǎn)的不同之處在于，決定采取某種態(tài)度是出于個(gè)人的判斷——這是對(duì)的，那是錯(cuò)的；這是好的，那是壞的；這是正面積極的或是負(fù)面消極的；憤怒或是快樂(lè)；憤世嫉俗或是天真幼稚；優(yōu)良上等或是低劣次差；自由寬松或是因循保守；樂(lè)觀向上或是悲觀失望。

態(tài)度包含了一個(gè)人的行為方式。你是否認(rèn)識(shí)某位自以為在任何事情上“永遠(yuǎn)正確”的人士？這就是一種態(tài)度。在社會(huì)行為或倫理道德方面采取高姿態(tài)是一種態(tài)度，同樣做個(gè)“男子漢”也是一種態(tài)度。一種政治意見(jiàn)表達(dá)了一種態(tài)度，同樣對(duì)世風(fēng)日下發(fā)出抱怨也是一種態(tài)度。在職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)里，在球場(chǎng)上說(shuō)臟話已經(jīng)成了一種生活方式，這就像大多數(shù)說(shuō)唱音樂(lè)的歌詞一樣，都是一種態(tài)度。