楊文豐

人類的“精神自然”，你在哪里？

——手記

一　明月，自盤古開天地以來就是全人類仰望的對象

我否認(rèn)不了仰望明月是人類的福祉。自從盤古開天地，這種仰望就開始了。這是非常純凈、純潔、純粹的仰望；是不分貧賤、沒有壓迫，也不交銀兩，不染任何功利的仰望。試想，有哪一次的仰望，不是滿披秋水銀霜呢？對我們的先人。

明月悠悠照千秋，月光滿地卻不流。

人生易老月難老，彈指之間雪滿頭。

俯仰之間，人類望月，在那豐盈的感興之中，是無法不蘊(yùn)含敬畏的——人類對高高在上的東西什么時候能脫開敬畏呢？

想來，人類望月又的確是出自本能，出于低下的地位，出于喜歡眼睛朝上的所為。這當(dāng)然是極為自然的行為。在曠野，你只要這么一站，你抬頭一瞧，這夜呢，不算很黑，可蒼蒼茫茫，長空深深闊闊，了無聲息，那天海深處正懸一輪明月，你這不是在對月作極自然的仰望了么？在蒼茫間。

二十世紀(jì)八十年代初我首謁“天下第二泉”——無錫惠山泉。

炎炎夏日里，那泉水，那經(jīng)漫長農(nóng)業(yè)社會還基本清白、清明、純凈，還基本健康的泉水，依然下流，依然以天然輕漾的臥姿仰望天上月。這可是曾將千萬輪圓月存盤的著名甘泉！是將泉中月與天上月天然對稱、相互仰望的甘泉！

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

——《紅樓夢》賈雨村望月口占

蒼茫塵世，天上人間，還有什么東西能被如此多眼睛同時仰望呢？……

二　人類本已有了心頭月

日本禪師明惠上人深夜禪畢，由禪房走向下房，居然一點(diǎn)也不怕那山鳴谷應(yīng)的野狼嗥。此乃何故？據(jù)說是由于他身披云縫漏出的月光，有明月正陪伴。依我看，禪師算是讀透了明月神力的人。望月難道不就是感應(yīng)神力嗎？在這塵世，惟具神力的東西才神秘，才經(jīng)久仰望，促人壯膽。

我在啟蒙前，似乎就已能感覺明月的神秘，想必這與祖母講過月亮神話，我也看過月的圓圓缺缺，月會藏入湖水，我一走那月也必走有關(guān)……后來，我考量望月問題，才驚覺人類其實(shí)早已構(gòu)筑了“心頭月”，與天上月虛實(shí)呼應(yīng)。

人類構(gòu)筑“心頭月”，靠的是長期對月，對月的聯(lián)想、想象和感悟。

由此形成的“心頭月”，其特征，大抵表現(xiàn)在幾個方面：

其一，人類心頭月很靜。這是寂靜、閑靜、安靜、幽靜、靜謐，甚至有些涼靜或者冷靜的靜。

其二，人類心頭月逃離塵囂，十分單純。單純得滿貯在天宇間的盡是同一的月光，同一得素簡，連味道都沒有。

其三，人類心頭月還是閑寂和清寂的，似月夜桂花跌落王維的鳥鳴澗：不見強(qiáng)烈可感的波動，沒有起伏，無法灼人，更不襲人，是悄悄的，輕輕的，帶點(diǎn)兒寂寞。

其四，人類心頭月是清幽的，是偏暗的清幽，宛同明月剛剛從蒼綠古宅后的蒼苔上浮升。這清幽帶些泉水、空氣的透明，接近辭典對“幽”的多個詮釋，還染些安閑、幽雅。

其五，人類心頭月任何時候都是幽美的，可親的幽美。

其六，是人類心頭月還一直很玄：一是給人玄想，月上該是幽靜陰冷，清輝流溢的，那影影綽綽是有什么在行走吧，是嫦娥、吳剛、玉兔或廣寒宮里的蟾蜍在活動吧；二是幽明月光滿地，不重形卻以人精神；三是月光似可從地下浮現(xiàn)上來，霧一般匍匐在地表，彌漫在地面，可以搬運(yùn)。“月光光，耀耀光，船來等，轎來扛……”祖母就曾經(jīng)教我這樣唱；四即月光總是虛幻的吧。不是有踏月之說嘛，然你朝滿地月光一腳猛踏下去，卻何曾見有月光四濺？即便切下長城那么多月光，也砌不起一堵墻，可月光依然夜深還過女墻來，敷在長城上；五是這月還頗似玄虛哲學(xué)，說虛卻實(shí)，道實(shí)卻虛，有無相生。重神不重形是這月，內(nèi)斂不張狂是這月，重頓悟耽冥想的還是這月。

任何文化都一樣，倘想提升境界，不是趨向神幻，就得臻入宗教，尤其在上古。長期以來，國人就視月為太陰之精，秋分壇設(shè)西郊，祭西沉月，頂禮膜拜，神秘氣息彌漫。

一則禪宗公案這樣說：那小偷月夜?jié)撊牍艔R，一老僧正酣然打坐似心無旁。可是，當(dāng)小偷空手欲走時，老僧卻霍然起立，默默然脫下袈裟相贈。賊走后，老僧仰臉隔窗望月，良久，淚流滿面，隨即低頭喃喃道：“你拿得走我的袈裟，卻拿不走這窗外的大好月光哪?！毙念^月在這里，已隔離了塵俗社會的人欲之海，承擔(dān)了精神澄明的角色，表現(xiàn)了精神文化的根本，彪炳了對彼岸詩性世界的沉迷和自選生存價值的終極皈依。

國人心頭的文化月光，其實(shí)還是到了唐朝以降，才愈加明亮、浪蕩，叮當(dāng)做響起來。以李白為代表的唐朝詩人，吟詠了月，更明亮了月，繡口一吐，詩句的月光，就幾乎光耀了半個盛唐。宋朝的蘇軾接力吟月唱月問月祈月又訪月，月光般的感悟簡直就是明月下打掃不盡的樹影。

值得一提的還有，對于心頭月的建構(gòu)，感性蔥郁的東方民族似乎更易相通。白居易“夜深眾僧寢，獨(dú)起繞池行”的詩句傳入東瀛，日本俳圣松尾芭蕉步出茅屋，望月獨(dú)吟，吟出的俳句就頗有依樣畫葫蘆味：“明月何幽幽，圍繞池塘轉(zhuǎn)不休，通宵不停留?！钡拇_，在東方文化里你甚難找得到像莎翁在《仲夏夜之夢》里把月亮與“不生孩子的尼姑”相提并論的那種不恭語句。