從孟子和各國國君的談話中，可見他常批判各種學說，這一點和孔子不一樣。

對于立場不同的學說，孔子認為沒有必要去批判。他說過兩句話，一句是“攻乎異端，斯害也已”（《論語·為政》），意思是批判異端，會造成后遺癥。要注意一點，孔子說的異端不是邪說，而是不相同的另外一端。后人不一樣，將立場和自己不一樣的算作異端，我是正統(tǒng)你就是邪說。而孔子認為，最好不要批判不同的立場，不然別人也會批判你。第二句話是“道不同，不相為謀”（《論語·衛(wèi)靈公》）。彼此立場不一樣，理想不一樣，就沒有什么好商量的。

孔子認為，天下的路很多，何必非爭個高下不可？不妨各走各的路，看誰能夠感覺到生命的力量，并且活得快樂，而不一定非要馬上分出對錯。儒家學者在這方面很有信心的。

但孟子喜歡批判異端，這和時代有關系。孔子處于春秋末期，而孟子生在戰(zhàn)國中期，當時已經天下大亂。孟子認為亂的根由是社會思想出現(xiàn)了偏差，造成各種復雜的后果。當時流行的觀念很有問題，因為圣王不再興起，諸侯無所顧忌，士人議論無端。天下的言論，不是傾向楊朱一派，就是傾向墨翟一派，還有其他一些學派。孟子至少和四派不同的學說產生嚴重的分歧，第一派叫做楊朱，第二派叫做墨翟，還有縱橫家和農家。其中楊墨兩派在當時很流行。

先說楊朱，楊朱的學說就兩個字--“為我”，為我自己著想。楊朱這個學派基本上只考慮自己，說，拔一毛讓天下人得到好處，跟我有什么關系？但是損失一根毛的是我。這就太自私自利了。不過要注意，第一他絕對不想害人，第二也不會麻煩別人，不會說我只替自己考慮，你們也要替我考慮。后代有學者把楊朱說成莊子，這是不合理的。莊子絕對沒有楊朱那種狹隘的想法。但楊朱的思想在當時很流行，很多人都覺得很有道理，天下這么亂，我當然只顧我自己了，干嗎考慮別人呢？我既不能改善別人，也幫不上什么忙，還是先保命要緊。這是第一派。

第二派叫墨子，墨翟這個學派不得了，孟子說“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”，意思是他們磨禿頭頂，走傷腳跟，是為了幫助天下人，完全不為自己考慮，實在是令人感動。墨家推崇大禹，大禹也是只為別人而辛苦。墨家學派主張什么呢？第一個要順從天志，上天有它的意志，可見墨家很保守。

我在美國讀書的時候，聽到外國學者研究中國古代思想，拿三家作比較。我開始真的嚇一跳，旁觀者清，當局者迷，外國人研究我們的思想也能給我啟發(fā)。他認為，中國古代的思想，道家最革命，墨家最保守。儒家呢？中庸之道。

第一句話怎么接受呢？道家最革命，怎么講得通呢？大家都認為道家順其自然，無為不爭，怎么會有革命性呢？西方學者的觀點是，中國古人都相信天，天的兒子就是帝王。天子發(fā)布圣旨的時候，明明是自己的意思，還要說“奉天承運”。這說明中國古人相信天。但是道家不一樣，把天放在一邊來談道，這不是革命嗎？這樣一來，凸顯了老子和莊子的思想特色。

哪一派最保守呢？墨家。天有一個想法，人就要配合，什么事都要以天為主。還有鬼，墨家好多地方都用鬼來嚇人，讓人做好事，不做的話，有鬼來對付你。這當然不可信，但是墨家的作為與用心讓人感動，為了讓一般人行善避惡，拿鬼神來嚇人。這就是墨家。

墨家的思想后來很難發(fā)展，因為它完全替別人著想，比如“兼相愛，交相利”，僅是前者就做不到?！凹嫦鄲邸庇袃蓚€意思，一個是你要普遍愛每一個人，第二個是你要平等愛每一個人。這個誰做得到？比如我坐在車上，我的母親上車了，另一個陌生的老太太也上車了，我把座位讓給誰？按照墨家的說法，不能讓給我的母親，對我的母親和陌生的老太太我要平等對待。難道說你們兩個猜拳吧，誰贏了就給誰坐？那做母親的要生氣了，我生你養(yǎng)你到現(xiàn)在，居然叫我跟別人猜拳才讓我坐座位，不是白養(yǎng)了嗎？而那個老太太就覺得，多賺了一個兒子啊，有人對我這么好。所以教出的小孩變成墨家，等于沒有孩子了。

儒家不能接受這種觀點，儒家的愛是有差等的。差等是什么意思呢？有座位先讓給我母親，有兩個座位再讓給我認識的鄰居家的母親，有三個座位再讓給陌生的老太太。這是人性很自然的表現(xiàn)。就好像你小時候，母親不會平等對待你和鄰居的孩子，不然你會覺著媽媽不算媽媽了。墨家的理想很高，希望天下人都是一家人，每一個人都平等，但根本做不到。

后來墨家的發(fā)展也讓人遺憾，變成幫派一樣。墨家的領袖稱為鉅子，他下命令就和黑道老大一樣，叫你生你就生，叫你死你就死，不說第二句話。再后來墨家有些人就變成游俠，變成刺客，因為傳承不下去了。

孟子將楊朱和墨翟一起批評。“楊氏為我，是無君也”，指一個人只為自己著想，是不要國君。如果接受楊子的說法，只為自己著想，我一定會逃漏稅，這樣國家怎么維持，怎么從事公共建設呢？“墨氏兼愛，是無父也”，指墨家不要自己的父母?！盁o父無君，是禽獸也”，這話太重了，把別人罵成禽獸。不過孟子所謂“禽獸”是指動物，不是現(xiàn)在說一個壞人簡直像禽獸一樣，那是在侮辱禽獸，因為禽獸不會做違反本性的事，而壞人是違反人性的。而孟子說的禽獸是動物，因為動物沒有國家和父母親的觀念，是這個意思。

第三個，孟子批判縱橫家?？v橫家是專門靠辯才取得官位的，比如蘇秦、張儀這些人，游走于諸侯之間，搖唇鼓舌，專門搞辯論，一時主張合縱，一時主張連橫，純粹以利來說服國君。他們見到梁惠王會說，你跟哪一國聯(lián)合最有利，跟哪一國作戰(zhàn)最有利，遠交近攻什么方法都用，就是要讓你得到利益；到另外一個國家又替那一國的利益著想，最后搞得天下大亂。這些人表面上很神氣，一出來說話，各國諸侯都很緊張，怕對自己不利。

孟子有學生說，張儀、公孫衍這些人是大丈夫啊，他們安居家中，天下就安定，他們一發(fā)怒開始政治活動，天下諸侯就很害怕他們。孟子說他們不算什么大丈夫，不過是看別人臉色行事，自己得點小利益罷了。那怎樣才算大丈夫呢？

孟子說了句千古名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡谝?，“淫”代表什么？吃喝玩樂放肆了，一般人都是這個毛病。但大丈夫再怎么富貴，不會放棄原則，沉迷在享受里。第二，一般人貧賤之后就改變志向了，能賺錢就好，不堅持原則了，但大丈夫是“貧賤不能移”。第三個“威武不能屈”，受到什么樣的威脅我也不屈服。這才叫做大丈夫??！

另外有一派比較“落實的”，叫做農家。古代是農業(yè)社會，農家專門把農業(yè)當做最高的原則，每一個人都要自己耕田，然后才可以吃飯。有個人奉行農家學說，叫許行，到了滕國對滕文公說，聽說您想學圣人，施行仁政，那我來你這邊當百姓吧。滕文公很高興，立刻給他一塊地一個住處。許行每天帶著幾十個學生，自己耕田，自己織布過日子。后來有學習儒家的兩兄弟陳相、陳辛，從宋國來到了滕國，看到許行和弟子們的耕作和生活，很是崇拜。這種農家令人感動啊，老師跟學生一起耕田織布，一起吃飯過日子，沒有復雜的利害關系，有點像原始共產社會的樣子。陳氏兄弟覺得這樣很好，何必分彼此呢？何必要私有財產呢？他們就放棄了儒學，成為農家學派的信徒。

陳相回去跟孟子一談，兩人進行了一場歷史上著名的“農”“儒”論戰(zhàn)。孟子問，許行是一定自己耕田才吃飯嗎？回答說，是的。問，許行自己做衣服嗎？回答說，許行的衣服很簡陋，不用怎么做就可以穿的。問，許行自己做鍋子嗎？回答說，那怎么有空，當然是向專門做鍋子的買嘛。問，許行自己做鏟子嗎？鍋盤碗盞都自己做嗎？回答說，都不是，都是買來的。問，許行的房子是自己蓋的嗎？回答說，他哪有時間蓋房子，他要種田。

孟子說，鍋盤碗盞都向別人買，別人就不能種田；房子讓別人蓋，別人也不能種田。雖然你種田天下第一，做了該做的事，但別人都因為你需要各種工具、材料，而不能做他需要做的事，那對別人不是不公平嗎？什么事情都自己做，那就來不及了。帽子要自己做，做好才能出門；鞋子要自己做，做完才能出門；等身上東西全部做完，人也老了。所以孟子有句話說得真好，一個人身上的要求是“百工之為備”。一百種工人做工才能讓你身上穿戴整齊，眼鏡不是你自己做的，需要專家，衣服是專家做的，領帶、鞋子，身上哪一樣東西不是別人專門做的呢？如果說只有教書最偉大，那別人因為給你做服裝而不能教書，就不偉大了嗎？孟子指出，一個社會必須有分工合作，才能正常運行和發(fā)展，才能夠讓每一個人得到需要的物品。

陳相又辯道，按照許行的辦法，只需要簡單交換，國中就不會有作偽的事，因為布匹絲綢長短相同、麻線絲綿輕重相同，五谷數(shù)量相同、鞋子大小相同，價錢就完全一樣。孟子說，如果布料有的精致有的粗糙，如果只按長短一樣，誰還會去制作那些精致的布料呢？如果石頭價錢都一樣，怎么區(qū)別一般的石頭、玉石和鉆石呢？可能大家會競相造假啊。農家的這些想法，也許出發(fā)點是好的，但是做下去就自相矛盾，根本不能治理國家。

孟子與農家的辯論，很快就讓對手沒話說了。這說明孟子很了解人情世故，了解每一個學派、每一類人的想法，這是儒家思想的特色。每個人跟別人來往，不能離開這個世界。

很多人把儒家說成理想主義，說他們不關注現(xiàn)實生活的需要，這就錯了。根據(jù)我對孟子的了解，任何問題一提出來，他的答案早準備好了，就怕你不問。孟子往往事先已經做過研究，知道這個時代有什么樣的風尚和趨勢，如何才能夠讓別人心服口服。

由于經常批判別的學說，辯論從來沒有輸過，孟子被人說成好辯，這使人想起了希臘時代的蘇格拉底。蘇格拉底口才太好了，最后被告了，說他有罪，理由也是一樣，小心啊，不要跟蘇格拉底說話，他會把黑的說成白的，白的說成黑的，他會用比較弱的論證去推翻你比較強的論證，跟他辯論任何問題，他都把沒有理由說成很有理由，你辯不過他。蘇格拉底說，你們真冤枉我，我從生下來到現(xiàn)在所講的都是真話。

可見古今中外都一樣，口才好不好和是不是講真話要分開看。通常我們都會誤會，如果一個人說話很溜，他一定是好辯之徒，口若懸河，沒一句真的；相反的，說話吞吞吐吐，一句話講三分鐘，聽的人都很辛苦，終于聽懂了，那非是真的不可，要不然再講一遍又要等三分鐘，太麻煩。這實在是誤區(qū)。