總之，自胡蘭成與張愛玲相識(shí)相愛的這一時(shí)間起始，張愛玲的創(chuàng)作是受到很大影響的，對(duì)此感興趣的，若從此入手，比較其前后的創(chuàng)作題材、風(fēng)格包括語句等等，應(yīng)該可以找出點(diǎn)東西的。

接下來，再看胡蘭成從張愛玲那里所得到的影響。

這場(chǎng)“胡張相愛”本身，若對(duì)張愛玲影響很大，對(duì)胡蘭成的實(shí)際生活或“肉身”、“肉生”則不然，除了應(yīng)英娣的離異外，對(duì)他幾乎沒有什么影響。這只是他一輩子男歡女愛許多次中的一次，也是最“柏拉圖”式的一次。不用說得太遠(yuǎn)，即在與張愛玲關(guān)系持續(xù)的幾年內(nèi)，胡蘭成前后正經(jīng)相愛的女人就有過三個(gè)，且不說他自己也承認(rèn)的各種女朋友乃至挾妓冶游。他將張愛玲奉得再高，也絕不影響他隨處追尋自己的歡愛。

但張愛玲對(duì)他的精神影響卻極大，也深遠(yuǎn)。

胡蘭成在初入汪偽集團(tuán)時(shí)，常自嘉許，自己沒有任何關(guān)系可援引，即完全是憑自己本事赤手空拳打天下的。在他以后著述做學(xué)問時(shí)，又常自詡，自己沒有任何師承，未曾拜過任何人的門，他完全是自學(xué)成才，博古通今的。但他還是承認(rèn)，他在世上還是有人要感謝的，盡管不多。

他自比孫悟空，齊天大圣孫悟空只拜三個(gè)人：西天佛祖、南海觀音和自己的師傅唐僧。胡蘭成一生不曾拜人為師，若要點(diǎn)香謝恩，他點(diǎn)三炷半，一炷感念張愛玲，一炷感激溫州的劉老先生，一炷敬給孫中山，還有半炷香則謝日本池田。孫中山不說；池田于他有救命之恩，之后他逃亡日本還多承池田收留照應(yīng)；劉老先生亦同樣，對(duì)他流亡溫州時(shí)有收留掩護(hù)和照應(yīng)之恩。他將張愛玲于此三人并列，且列為第一位，作如此高之抬舉，不在于張愛玲在他抗戰(zhàn)后狼狽逃亡中對(duì)他的幫助和探望，也不在于他們之間的相愛相戀之情，前者于他是不必之舉，后者于他是過煙云煙，只是“柏拉圖”，他對(duì)張愛玲舉香拜禱，是因?yàn)樗麑垚哿峥醋魉奈恼缕兴_，是他難以企及又長(zhǎng)久追攀的高度。由于張愛玲，才點(diǎn)開了他的文章之道，只是從張愛玲處，他才真正懂得了什么是好文章，什么可以入文章而不鄙俗。他雖自狂有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才，待他出入繁華、紅塵落盡之后，可能認(rèn)清自己最終只是個(gè)紙上談風(fēng)云的書生學(xué)人，身無長(zhǎng)物，長(zhǎng)物唯有自己的文章。這就是他舉第一炷香奉張愛玲的緣由。

說起來有點(diǎn)奇怪，胡蘭成寫的是政論時(shí)評(píng)，張愛玲寫的是小說，兩者的要求和眼光不同，像是無法比較的。這里不能忘記的一點(diǎn)就是，胡蘭成也有過一個(gè)文學(xué)青年期，雖然晚熟，雖然為期甚短，他的第一本書就是文學(xué)作品，在廣西寫的散文集子《西江上》，而其時(shí)他的年齡要遠(yuǎn)大于初出道時(shí)的張愛玲。前文提到張愛玲時(shí)，之所以反復(fù)說其為天才，因?yàn)閺垚哿嶙韵愀刍厣虾！肮聧u”，一出手就金光萬丈，一上文壇幾乎就是個(gè)成熟的杰出作家，沒有稚嫩和生澀的“文學(xué)青年”過渡期，確是令人驚異，令人為之頭暈?zāi)垦２灰?，難怪胡蘭成初見之下，大聲贊嘆叫好了。

可胡蘭成從張愛玲處受益，又豈止是文學(xué)和小說？

胡蘭成是聰明人，更主要他有得天獨(dú)厚的條件——他與張愛玲的近距離接觸。張愛玲的教養(yǎng)，張愛玲的獨(dú)特的視角和見識(shí)，張愛玲的趣味和眼光，張愛玲西化式的待人接物的冷靜和自私，在在于他都是一種從未見識(shí)過的新鮮的刺激。胡蘭成傲氣，面對(duì)這一個(gè)奇女子，相識(shí)之初就想與她比斗，想在精神上收服她。人生閱歷上，胡蘭成自然勝她多多，憑他的經(jīng)驗(yàn)老道、憑他與女人交游的積累，似是不難做到的?？伤?，不是他在尋常女人那里所要的，他想要的是張愛玲的肯定?？伤@一番努力卻注定只是徒勞。張愛玲雖未經(jīng)過多少人事，卻是什么都曉得，什么都能看透，最令他心服乃至心寒膽怯的，她同樣也能看穿他。幾度接談后他才明白，他面對(duì)的是怎樣的一個(gè)天才女子，他使盡了武器，還不及她的素手。他在精神上不但沒將她收服，反為她為收服。