《列子·湯問(wèn)篇》記述了偃師向周穆王獻(xiàn)機(jī)械人的神話(huà)。偃師所制作的那個(gè)機(jī)械人，不但能歌善舞，而且還能用眼睛傳情達(dá)意，挑逗穆王左右的嬪妃，致使穆王疑心偃師是用真人假扮，差一點(diǎn)把他弄去殺頭。即使有人懷疑《列子》是偽書(shū)，說(shuō)這不過(guò)是晉人的設(shè)想，可是晉朝離現(xiàn)在有一千幾百年，書(shū)中的描繪，和現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的機(jī)器人相比，竟不能不佩服那種設(shè)想的高妙，連現(xiàn)實(shí)事物可能也會(huì)自愧弗如。何況《列子》的取材，往往有更古的神話(huà)傳說(shuō)為憑依，并非全是向壁虛造呢。

在醫(yī)藥方面，中國(guó)神話(huà)的想象更是大膽、突出，不死藥就是明顯的例子。中國(guó)神話(huà)的不死藥，吃了除使人能長(zhǎng)生不死外，還能使人起死回生?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)：“開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳（音軋臾）之尸，皆操不死之藥以距之?！惫弊ⅲ骸盀榫鄥s死氣，求更生也?！焙苊黠@，諸巫所操的不死藥，就是吃了使人起死回生的藥。窫窳原是被貳負(fù)神和他的臣子危共同謀害死的，諸巫拿不死藥救活了他。這是神話(huà)上有關(guān)不死藥較早的記載。以后還有《博物志·外國(guó)》記敘的穿胸國(guó)。說(shuō)穿胸國(guó)原本是被禹所殺巨人防風(fēng)氏的后代，禹平治了水土，乘龍巡視海外各國(guó)，經(jīng)過(guò)南方防風(fēng)氏的部族。防風(fēng)氏有兩個(gè)臣子，想謀害禹不遂，怕禹降罪，拿刀自貫其胸而死。禹哀憐他們，叫人用不死草去救治他們，后來(lái)兩人都活了，胸口從此留下一個(gè)洞，生下的后代就成了穿胸國(guó)。這是關(guān)于藥物方面的大膽設(shè)想，今天科學(xué)發(fā)明中的某些藥物可能已經(jīng)達(dá)到這種療效了。還有關(guān)于醫(yī)療器械的。《述異記》載：“日林國(guó)有石鏡，方數(shù)百里，光明瑩徹，可鑒五藏六府?！边@竟成了科學(xué)的預(yù)言，今天的X光透視之類(lèi)，豈不真的“可鑒五藏（臟）六府（腑）”嗎？還有關(guān)于手術(shù)方面的。《列子·湯問(wèn)》載有一段扁鵲做外科手術(shù)的神話(huà)，說(shuō)扁鵲將兩個(gè)各有“疾”的病人，飲以毒酒，“迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既悟如初”，各歸往見(jiàn)妻子，“妻子弗識(shí)”。手術(shù)竟有這樣的高妙，在兩千多年以前，這當(dāng)然是不可能的，只能算是大膽的設(shè)想，是神話(huà)；然而，今天醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)造，據(jù)說(shuō)在東京國(guó)際腦外科會(huì)上提出的報(bào)告，說(shuō)猴頭移植已首次成功，云尚可施之于人頭移植，如果真能這樣，那么，《列子》所記扁鵲人心移植的神話(huà)，豈不真又成了科學(xué)的預(yù)言！

“嫦娥奔月”的神話(huà)，可說(shuō)是達(dá)到了中國(guó)神話(huà)幻想的最高峰：神話(huà)居然設(shè)想吃了不死藥的美麗婦女，竟飄飄然飛入了月宮，幻想那團(tuán)■的皓月是可以居住人的地方。這想象是多么美妙！可又是多么大膽！今天載人宇宙飛船已經(jīng)登上了月球，使“嫦娥奔月”神話(huà)成了科學(xué)的現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的成就今天是如此，說(shuō)不定有一天科學(xué)還會(huì)讓人們登上別的星球?？茖W(xué)固然偉大，然而，在兩千多年以前，讓人們作“嫦娥奔月”幻想，讓人們通過(guò)幻想預(yù)見(jiàn)到今天科學(xué)現(xiàn)實(shí)的可能性的神話(huà)，豈不也同樣偉大么？

“昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之，凡所解釋?zhuān)裰^之神話(huà)?！边@是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》第二篇“神話(huà)與傳說(shuō)”里一段有名的話(huà)，對(duì)神話(huà)起源，作了唯物主義的闡述。從這段話(huà)里，我們可以見(jiàn)到原始人類(lèi)造作神話(huà)解釋自然現(xiàn)象，實(shí)在含有強(qiáng)烈的求知意味，這就是科學(xué)的萌芽。茅盾在《神話(huà)雜論·自然界的神話(huà)》里說(shuō)：“解釋自然現(xiàn)象的神話(huà)，……可以說(shuō)是原始人或野蠻民族的科學(xué)?！币舱沁@個(gè)意思。古代人們看見(jiàn)日月星辰向西北方的天空移動(dòng)，大江小河的水往東南方的大地灌注，不了解這種自然現(xiàn)象，便造作神話(huà)說(shuō)，這是共工頭觸不周山，折斷了天柱，使“天傾西北，地不滿(mǎn)東南”造成的結(jié)果②；又看見(jiàn)參、商兩個(gè)星座東出西沒(méi)永遠(yuǎn)不相見(jiàn)，也不知道何以會(huì)如此，又造作神話(huà)說(shuō)，他們?cè)歉咝潦辖凶鲩懖蛯?shí)沉的兩個(gè)兒子，因?yàn)椴缓湍溃３４蚣?，干戈相尋，父親把他們變做了兩顆永不見(jiàn)面的星③。如此等等，固然是神話(huà)幻想，但也未嘗不可以將它看做一種古代人們的科學(xué)假說(shuō)。雖然這類(lèi)假說(shuō)永遠(yuǎn)也不會(huì)通過(guò)科學(xué)研究而證實(shí)，不過(guò)基于求知這一點(diǎn)，神話(huà)和科學(xué)有共通的精神，人們終歸還是會(huì)從神話(huà)幻想逐步走向科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明。