正文

序言 關(guān)于鳥(niǎo)的羽毛(5)

黑天鵝(升級(jí)版) 作者:(美)納西姆·尼古拉斯·塔勒布


為紀(jì)念哲學(xué)家柏拉圖的思想(和個(gè)性),我把由于只關(guān)注那些純粹而有明確定義的“形式”而導(dǎo)致的錯(cuò)誤稱(chēng)為柏拉圖化,這些形式包括物體(如三角形)、社會(huì)概念(如烏托邦,即根據(jù)某種“理性”藍(lán)圖建立的社會(huì)),還包括國(guó)家。這些美好的形式有一個(gè)側(cè)面影響,就是當(dāng)它們占據(jù)你的思想時(shí),你會(huì)把它們具體化,并開(kāi)始忽視其他那些不那么美好的事物,那些更為混亂和不可捉摸的事物(對(duì)這一點(diǎn)的逐步闡述會(huì)貫穿本書(shū)始末)。

正是柏拉圖化使我們以為我們懂得的比實(shí)際上要多,但并非始終如此。我并不是說(shuō)柏拉圖式的形式不存在。模型和結(jié)構(gòu)并不永遠(yuǎn)是錯(cuò)的,它們只錯(cuò)在一些具體的運(yùn)用上。困難在于你不可能事前知道哪里會(huì)錯(cuò)(而只能事后知道),也不可能知道錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。這些模型就像某些可能有效,但同時(shí)也可能具有非常嚴(yán)重的副作用的藥品。

柏拉圖邊界是柏拉圖式思維與混亂的現(xiàn)實(shí)交鋒的爆炸性邊界,在這里,你所知道的與你以為你知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一回事。黑天鵝現(xiàn)象正是源于這里。

無(wú)聊得不值得寫(xiě)

據(jù)說(shuō),富有藝術(shù)氣質(zhì)的電影人盧奇諾?維斯康蒂(Luchino Visconti)證實(shí),在他的一部電影中,當(dāng)演員指著一個(gè)裝著珠寶的密封盒子時(shí),里面的珠寶是真的。這可能是一個(gè)讓演員入戲的有效方式,但我想這或許也是出于單純的審美感和對(duì)真實(shí)的追求,而且從某種程度上講,愚弄觀眾的感覺(jué)或許不太好。

這是一本表達(dá)原創(chuàng)思想的隨筆,既不是對(duì)他人的重復(fù),也不是重新包裝。隨筆是一種沖動(dòng)性的沉思,而不是科學(xué)報(bào)告。請(qǐng)?jiān)徫以诒緯?shū)中跳過(guò)幾個(gè)顯而易見(jiàn)的課題,因?yàn)槲蚁嘈盘珶o(wú)聊而不值得寫(xiě)的東西對(duì)讀者而言也不值得讀。(而且避免無(wú)聊也會(huì)有助于過(guò)濾掉不重要的東西。)

空話(huà)是不值錢(qián)的。在大學(xué)上過(guò)太多(或者不夠多)哲學(xué)課的人或許會(huì)反駁說(shuō),看見(jiàn)一只黑天鵝并不一定能推翻“所有天鵝都是白的”這一理論,因?yàn)榧偃绨咨珜?duì)天鵝而言是它的本質(zhì)特性,黑天鵝嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就不是天鵝。實(shí)際上,那些讀過(guò)太多英國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦(Wittgenstein)的理論(以及評(píng)論維特根斯坦的作品)的人,大概都會(huì)覺(jué)得語(yǔ)言問(wèn)題非常重要。要在哲學(xué)領(lǐng)域獲得顯著地位,這些問(wèn)題或許是重要的,但對(duì)我們這些實(shí)踐者和現(xiàn)實(shí)世界中的決策者來(lái)說(shuō),這些是留給周末的問(wèn)題。正如我在“騙子的不確定性”一章中解釋的,雖然它們?cè)趯W(xué)術(shù)上看上去很美妙,但這些風(fēng)雅的東西與更加實(shí)質(zhì)性(但被忽略)的事情比起來(lái),在星期一到星期五是沒(méi)什么重要意義的。教室中的人從沒(méi)有面對(duì)過(guò)在不確定性條件下進(jìn)行決策的真實(shí)情況,意識(shí)不到什么是重要的,什么是不重要的,即使他們是關(guān)于不確定性問(wèn)題的學(xué)者。我所說(shuō)的不確定性實(shí)踐,可以是當(dāng)海盜、做商品投機(jī)、職業(yè)賭博、在黑手黨的某個(gè)分部效力,或者是簡(jiǎn)單的持續(xù)創(chuàng)業(yè)。因此我反對(duì)“毫無(wú)結(jié)果的懷疑主義”,盡管我們對(duì)此無(wú)可奈何;我還反對(duì)過(guò)度理論化的語(yǔ)言問(wèn)題,它們使現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)“普通大眾”而言絲毫不重要。(過(guò)去,不論好壞,這些無(wú)法自力更生的稀有哲學(xué)家和思想家靠資助者過(guò)活。今天,抽象學(xué)科的學(xué)者靠別人的觀點(diǎn)過(guò)活,而不接受外部檢驗(yàn),從而導(dǎo)致他們將研究變?yōu)楣路甲再p的病態(tài)結(jié)果。不管過(guò)去的機(jī)制有什么缺陷,最起碼它保證了某種程度的有用性。)


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