在教學(xué)方法上，傅斯年力斥中國(guó)傳統(tǒng)的冬烘先生式的陳腐說(shuō)教，摒棄一般國(guó)學(xué)大師那樣的高頭講章，把教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生獲取新知的方法和運(yùn)用資料的能力方面，力求將學(xué)生引入學(xué)術(shù)研究的殿堂。他在講課的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生做到兩個(gè)方面：其一，閱讀原始資料。他講《中國(guó)文學(xué)史》課時(shí)告訴學(xué)生，研習(xí)文學(xué)，“第一要避免的，是太看重了后來(lái)人的述說(shuō)，批評(píng)，整理的著作，以及敘錄的通書(shū)，而不看重原書(shū)”［1］。只要能夠細(xì)心地讀一部古籍，就比讀一切近年出版的文學(xué)史著作都要好。他告誡學(xué)生不可把讀教師的講義代替讀專門(mén)的古籍資料，恰恰相反，教師講義的作用只是用來(lái)刺激學(xué)生讀原始資料。其二，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題。他說(shuō)：我的“卮言日出”，非供諸君以結(jié)論，乃贈(zèng)諸君以問(wèn)題，有時(shí)或覺(jué)說(shuō)的話仿佛徘徊歧路，毫無(wú)定見(jiàn)樣的，這正因?yàn)槲覀儾槐恪敖袢者m越而昔至”。且把一切可能的設(shè)定存在心中，隨時(shí)推端引緒，證實(shí)證虛。假如這些問(wèn)題刺激得諸君心上不安寧，而愿工作，以求解決，便達(dá)到這講義的目的了。［2］

關(guān)于高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，傅斯年也提出了很有價(jià)值的看法。他說(shuō)，現(xiàn)在凡是“一切在水平線上的國(guó)家”，無(wú)不“以大學(xué)為他的社會(huì)生命上一個(gè)重要機(jī)關(guān)”，主要原因在于：（1）在近代社會(huì)中，一個(gè)有用的人才，必須掌握一定的知識(shí)，這樣的知識(shí)不是每個(gè)人都能在社會(huì)上學(xué)得到的，在沒(méi)有走向社會(huì)之前就應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。（2）在近代社會(huì)中，一個(gè)工作有成效的人，必須有良好的品性，這也不是在社會(huì)上能夠自然養(yǎng)成的，須先在學(xué)校這樣一個(gè)“健康的自由的環(huán)境”中獲得。（3）在近代社會(huì)里，人們是分工而又合作的，故須有“專門(mén)的技能”，“大學(xué)正為訓(xùn)練這種技能而設(shè)?！保?］

在傅斯年看來(lái)，高等學(xué)校的功能不僅僅在于向?qū)W生傳授文化知識(shí)，它要培養(yǎng)學(xué)生的品德和技能；教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀原始資料，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和能力的目的。傅斯年在上個(gè)世紀(jì)前期就提出了這樣的高校教學(xué)原則和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的確讓人嘆服。幾十年來(lái)，我們一直提倡這樣的原則和目標(biāo)，一直朝著這個(gè)方向努力，其效果至今仍不盡如人意。重新審視教育先賢們的理論和實(shí)踐，對(duì)于我們的工作大有裨益。

1927年初，中山大學(xué)聘得魯迅、施存統(tǒng)、許德珩、容肇祖等知名學(xué)者。為了充實(shí)文學(xué)院師資隊(duì)伍，傅斯年又延聘吳梅、丁山、羅常培、顧頡剛等人前來(lái)任教。他還與朱家驊籌劃“一齊聘北大文理等科之良教授來(lái)此”，使他們既可免受軍閥政府之壓迫，又可開(kāi)中山大學(xué)之風(fēng)氣。他們派人去請(qǐng)馬叔平、李玄伯、丁山、魏建功、劉半農(nóng)、周作人、李圣章、徐旭生、李潤(rùn)章等人，同時(shí)籌集了三萬(wàn)元資金，準(zhǔn)備給北大貧寒學(xué)生提供“貸金”，“請(qǐng)一切被壓迫之同學(xué)來(lái)?！保?］

由于傅斯年的努力，北方學(xué)者南下任教者甚多，其中何思源、趙元任、羅常培、汪敬熙、楊振聲等，都是留學(xué)歸國(guó)的知名學(xué)者，他們既熟翻中國(guó)傳統(tǒng)文化，又系統(tǒng)接受了西方學(xué)術(shù)思想、理論和方法。傅斯年選聘教師，不重資歷而重實(shí)學(xué)，且遵循蔡元培先生“兼容并包”的原則，既聘掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法的“新派學(xué)者”，也聘對(duì)于國(guó)學(xué)有造詣的“耆舊宿儒”。1927年冬，吳梅告假返里，處理家務(wù)，旋因交通困難，不便回校，乃辭去教職。次年暑假，傅斯年親自趕赴上海，欲聘請(qǐng)當(dāng)代詞宗朱祖謀來(lái)文學(xué)院任教。當(dāng)時(shí)朱氏年事已高，不便登臺(tái)講課，感此盛情，乃轉(zhuǎn)薦廣東新會(huì)人陳詢以自代。陳氏于詞作方面造詣?lì)H深，素為朱氏所推重，然年近六旬，窮老鄉(xiāng)里，不為世人所知。傅斯年破格聘用，遂使陳氏入主堂堂大學(xué)之講臺(tái)，學(xué)界一時(shí)傳為佳話。

［1］　《中國(guó)古代文學(xué)史講義》，《傅斯年全集》第一冊(cè)，（臺(tái)）聯(lián)經(jīng)事業(yè)出版公司1980年版，第11頁(yè)。

［2］　《中國(guó)古代文學(xué)史講義》，《傅斯年全集》第一冊(cè)，（臺(tái)）聯(lián)經(jīng)事業(yè)出版公司1980年版，第15頁(yè)。

［3］　《中山大學(xué)民國(guó)十七年畢業(yè)同學(xué)錄序》，《傅斯年全集》第七冊(cè)，（臺(tái)）聯(lián)經(jīng)事業(yè)出版公司1980年版，第186頁(yè)。

［4］　傅斯年：《致李石曾吳稚輝書(shū)》，《傅斯年全集》第七冊(cè),（臺(tái)）聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1980年版，第102頁(yè)。