作為龍的融合對(duì)象之一，馬是當(dāng)之無(wú)愧的。龍頭像馬頭，甲骨文中的某些龍字，頭部窄長(zhǎng)，看起來(lái)與馬的頭很相似。古籍中還有龍身似馬形的記載?！墩摵狻を?yàn)符》篇記載：曾有兩條 “黃龍”，在去泉陵城七里的湘水中出現(xiàn)，這兩條龍身長(zhǎng)十余丈，很是稀罕。附近的居民都去觀看，發(fā)現(xiàn)在距這兩條龍數(shù)十步的地方，又有六條小“龍子”在嬉戲，而這“龍子”的形狀就很像馬駒。又有傳說(shuō)稱(chēng)，唐玄宗時(shí)曾得到過(guò)生著龍鱗的異馬一匹。后來(lái)，唐玄宗西幸，這匹馬在咸陽(yáng)西跳入渭水化為龍，一去而不知所終。《西游記》中小白龍變成馬的故事，應(yīng)該也是受到了龍馬互變的傳說(shuō)的影響。

龍的形成中當(dāng)然少不了鹿的參與。雄鹿頭上分叉的鹿角，威武美觀，象征著旺盛生命力，正是這種威武，使鹿進(jìn)入龍的形象之中。鹿的長(zhǎng)角、高頸、勻稱(chēng)線條、昂揚(yáng)活力，在商周的夔龍紋上得到體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的怪龍紋，也有不少鹿的影子。龍之角本來(lái)不分叉，但在隋唐時(shí)期開(kāi)始像鹿角一樣分叉，到了宋代及宋以后，分叉更多更長(zhǎng)，基本上與鹿角無(wú)異，所以龍“角似鹿”，或者干脆有人認(rèn)為龍角就是鹿角。

龍與雷電的關(guān)系不僅僅在于龍形似電，更在于人們常常將龍、雷、電三者相提。漢族民間常說(shuō)閃電是“龍王顯靈”，雷電擊人是“龍抓人”。古代蒙古人認(rèn)為雷電出自某種類(lèi)似于龍的動(dòng)物?！堵膱@叢話·祥異》錄了一篇《蜘蛛網(wǎng)龍》的故事：“海州大伊山中有千年蜘蛛，能?chē)u氣為黑風(fēng)，居民每望見(jiàn)，其風(fēng)如黑煙蓬蓬，人皆嚴(yán)閉戶牖。行路者則面墻伏壁，不敢觸，恐其毒也?！螒c十三年七月十八日，忽大雷雨，有兩龍來(lái)?yè)糁?，蜘蛛吐絲布網(wǎng)，縛住兩龍，兩龍窘，格斗半時(shí)，濱海皆漫。又突出火龍兩條，焚其網(wǎng)，前兩龍始遁去。須臾，雨收云散，龍與蜘蛛皆不見(jiàn)?！边@個(gè)故事中的龍，變幻莫測(cè)，又能吐火，不是閃電又是什么？《周易》中有“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”、“群龍無(wú)首”等卦爻，有學(xué)者就指出，這里的“龍”，其實(shí)就是雷電。春分秋分之間，陽(yáng)氣陰氣相干擾，互相爭(zhēng)雄，兩者碰到一起，便形成雷電—電的形態(tài)就是龍。

大雨之后，美麗的彩虹出現(xiàn)在天邊，有時(shí)這虹一直延伸到水面。這奇異的自然現(xiàn)象讓古人浮想聯(lián)翩，于是他們假想，虹就是司理雨水的神靈留下的足跡，他在行云播雨之后，又要到江海湖泊里去汲水了。司理雨水的神靈不是龍又是什么？這彎彎的、細(xì)長(zhǎng)斑斕如汲水的虹，當(dāng)然是龍的化身。這種身軀拱起、雙頭下垂的形象，本來(lái)就是龍神形象的一種。古人在造字時(shí)，就將虹造成身軀拱起的雙頭龍的形狀，民間也有虹是龍?jiān)诤人恼f(shuō)法。文物資料也為“虹為龍”提供了印證。如遼寧喀左縣東山嘴紅山文化遺址出土的“雙龍首璜形玉飾”，看起來(lái)就很像是“虹”的樣子；河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的龍紋玉璜，也是彎彎的虹的形狀；周代青銅器上有的虹霓紋，就是弓起身子雙垂龍首的樣子……甚至有學(xué)者認(rèn)為，虹是龍的最直接的原型。

除以上這些動(dòng)物外，蜥蜴、鯢、牛、虎、熊、狼、鷹也都參與了龍形象的創(chuàng)造，我們?cè)邶埖纳眢w或脾性上，或多或少可以找出它們的影子。龍之源，就是古人對(duì)天地自然崇拜的反映。